主。諸貧窮者心充足時，菩薩爾時檀波羅蜜主。諸貧窮者心充足時，菩薩爾時檀波羅蜜悉得滿足，檀波羅蜜滿足之時知功德滿足。悉得滿足，檀波羅蜜滿足之時知功德滿足。
慳貪者見乞者時則背其面，修功德者見乞慳貪者見乞者時則背其面，修功德者見乞者時歡喜瞻視親近，乞者則得。菩薩施時，見者時歡喜瞻視親近，乞者則得。菩薩施時，見受施者展轉相施便生歡喜，一切眾生讚歎受施者展轉相施便生歡喜，一切眾生讚歎歡喜。菩薩聞其讚歎心大歡悅，勝得解脫之歡喜。
菩薩聞其讚歎心大歡悅，勝得解脫之樂。菩薩悲心施時，見一切眾生多得財寶充樂。菩薩悲心施時，見一切眾生多得財寶充足快樂。諸眾生等得快樂已，而發願言：「我當足快樂。
諸眾生等得快樂已，而發願言：「我當久處生死修諸功德不求解脫。」菩薩既見眾久處生死修諸功德不求解脫。」菩薩既見眾生能久處生死心大歡喜：「我今便為得現果生能久處生死心大歡喜：「我今便為得現果報，設當不得菩提亦為具足。」報，設當不得菩提亦為具足。」
5勝解脫品勝解脫品第五5勝解脫品勝解脫品第五
菩薩思惟：「常所愛勝解脫者來覺悟我，彼來菩薩思惟：「常所愛勝解脫者來覺悟我，彼來者不為財寶，為欲成就我大事故來。」菩薩或者不為財寶，為欲成就我大事故來。」菩薩或為人王，修諸功德者來而白王言：「有乞者來。」為人王，修諸功德者來而白王言：「有乞者來。」
王即念言：「此言乞者乃是勝解脫來，我今得王即念言：「此言乞者乃是勝解脫來，我今得之。」王自念言：「我今不為貪著王位，為欲利益之。」王自念言：「我今不為貪著王位，為欲利益一切眾生，不應空居王位，應修施果滿足。而一切眾生，不應空居王位，應修施果滿足。
而彼使者乃是覺悟我者。」凡為乞者甚難為顏，彼使者乃是覺悟我者。」凡為乞者甚難為顏，心懷慚恥言色變異，菩薩即知其意而安慰心懷慚恥言色變異，菩薩即知其意而安慰言：「若有所須隨意而求。」乞者既得財物心大言：「若有所須隨意而求。」
乞者既得財物心大歡喜，施者受者二俱歡喜如涅槃樂。三有生歡喜，施者受者二俱歡喜如涅槃樂。三有生死熾然大苦，菩薩處之如涅槃樂。何以故？為死熾然大苦，菩薩處之如涅槃樂。
何以故？為欲救濟諸眾生故。菩薩念言：「悲眾生者即是欲救濟諸眾生故。
菩薩念言：「悲眾生者即是我解脫。以大施惠救濟眾生，眾生得樂即是我解脫。以大施惠救濟眾生，眾生得樂即是我解脫。」雖復大施，若無悲心不名為施；若有我解脫。」
雖復大施，若無悲心不名為施；若有悲心，施即是解脫。菩薩思念：「我於往昔三界悲心，施即是解脫。
菩薩思念：「我於往昔三界尊前聞解脫極樂，我今已證。何以故？稱意而尊前聞解脫極樂，我今已證。何以故？
稱意而施即是解脫。若阿羅漢解脫樂與悲心所起施即是解脫。若阿羅漢解脫樂與悲心所起
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