不能生愛樂，背離於救濟。不能生愛樂，背離於救濟。是人為愛繫，菩提甚難得，是人為愛繫，菩提甚難得，諸欲求佛者，愛樂施甘味。諸欲求佛者，愛樂施甘味。
智人喜惠施，甘樂菩提味，智人喜惠施，甘樂菩提味，深見三有過，涅槃味甚樂，深見三有過，涅槃味甚樂，速疾欲遠離，一念頃不住。速疾欲遠離，一念頃不住。又見於施樂，復過於涅槃，又見於施樂，復過於涅槃，愛樂施自在，心則忘菩提，愛樂施自在，心則忘菩提，心既忘菩提，謂菩提難得。心既忘菩提，謂菩提難得。
自觀樂施心，由悲眾生故，自觀樂施心，由悲眾生故，不覺施味樂，施有三樂味：不覺施味樂，施有三樂味：一者求報施味；二者求解脫施味；三者求大一者求報施味；二者求解脫施味；
三者求大悲心施味。此三種味者，名增長樂味施。悲心施味。此三種味者，名增長樂味施。
3施主體品施主體品第三3施主體品施主體品第三
受者得無量珍寶心大歡喜，施者行少施時受者得無量珍寶心大歡喜，施者行少施時心大歡喜，過於受者百千萬倍。能如是施心大歡喜，過於受者百千萬倍。能如是施者是為第一行。者是為第一行。
成就救濟者，飲大悲甘露，成就救濟者，飲大悲甘露，菩薩行此行，永除慳病老。菩薩行此行，永除慳病老。菩薩悲心以施為體，世間眾生以結使為體，菩薩悲心以施為體，世間眾生以結使為體，純以眾苦以為一味，為得樂故行悲心施。日純以眾苦以為一味，為得樂故行悲心施。
日以照明為用，月以清涼為性，菩薩以悲為體，以照明為用，月以清涼為性，菩薩以悲為體，智慧及財施安樂於一切，如從歌羅邏乃至智慧及財施安樂於一切，如從歌羅邏乃至老時十時差別，雖至於老不捨嬰孩之相。菩老時十時差別，雖至於老不捨嬰孩之相。菩薩虛渴施心救濟眾生亦不捨凡夫，離欲至薩虛渴施心救濟眾生亦不捨凡夫，離欲至於非想，不離凡夫之相；菩薩不捨施心救濟於非想，不離凡夫之相；
菩薩不捨施心救濟眾生亦復如是。欲除施渴當飲大施之水，施眾生亦復如是。欲除施渴當飲大施之水，施渴暫息餘渴不已，愛樂施故。一切眾生依食渴暫息餘渴不已，愛樂施故。
一切眾生依食而存，大悲亦爾，依施而存。菩薩法身不依飲而存，大悲亦爾，依施而存。菩薩法身不依飲
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