如有二人：一則大富，一則貧窮。有乞者來，如如有二人：一則大富，一則貧窮。有乞者來，如是二人俱懷苦惱，有財物者懼其求索；無財是二人俱懷苦惱，有財物者懼其求索；
無財物者我當云何得少財物與之？如是二人憂物者我當云何得少財物與之？如是二人憂苦雖同果報各異：悲惱念者生天人中受無苦雖同果報各異：悲惱念者生天人中受無量樂，慳貪者生餓鬼中受無量苦。若菩薩有量樂，慳貪者生餓鬼中受無量苦。
若菩薩有悲愍心，於前眾生便為具足，況復與少物？如悲愍心，於前眾生便為具足，況復與少物？如人大富多有財寶，隨意而用心生歡樂，菩薩人大富多有財寶，隨意而用心生歡樂，菩薩悲心念施憂惱過於是人百千萬倍。有悲心悲心念施憂惱過於是人百千萬倍。
有悲心者無有財物，見人乞時不忍言無悲苦墮淚。者無有財物，見人乞時不忍言無悲苦墮淚。見苦惱者不能墮淚，何得名為修行悲者？勝見苦惱者不能墮淚，何得名為修行悲者？
勝者設聞他苦尚不能堪忍，況復眼見他苦惱者設聞他苦尚不能堪忍，況復眼見他苦惱而不救濟者，無有是處。有悲心者見貧苦眾而不救濟者，無有是處。有悲心者見貧苦眾生無財可與，悲苦歎息無可為喻。救眾生者生無財可與，悲苦歎息無可為喻。
救眾生者見眾生受苦悲泣墮淚，以墮淚故知其心軟，見眾生受苦悲泣墮淚，以墮淚故知其心軟，菩薩體淨悉皆顯現。何以故知其顯現？見苦菩薩體淨悉皆顯現。何以故知其顯現？
見苦眾生時眼中墮淚，以是故知菩薩其體淨、軟。眾生時眼中墮淚，以是故知菩薩其體淨、軟。菩薩悲心猶如雪聚，雪聚見日則皆融消，菩菩薩悲心猶如雪聚，雪聚見日則皆融消，菩薩悲心見苦眾生，悲心雪聚故眼中流淚。菩薩悲心見苦眾生，悲心雪聚故眼中流淚。
菩薩有三時：一者見修功德人，以愛敬故為之薩有三時：一者見修功德人，以愛敬故為之墮淚；二者見苦惱眾生無功德者，以悲愍故墮淚；二者見苦惱眾生無功德者，以悲愍故為之墮淚；三者修大施時，悲喜踊躍亦復墮為之墮淚；
三者修大施時，悲喜踊躍亦復墮淚。計菩薩墮淚已來多四大海水，世間眾生淚。計菩薩墮淚已來多四大海水，世間眾生捨於親屬悲泣墮淚，不及菩薩見貧苦眾生捨於親屬悲泣墮淚，不及菩薩見貧苦眾生無財施時悲泣墮淚。菩薩入救眾生禪極樂無財施時悲泣墮淚。
菩薩入救眾生禪極樂心相應，無盡寶藏自然而出，一切乞者自然而心相應，無盡寶藏自然而出，一切乞者自然而至。善丈夫者能以財物大施乞者，乞者得財至。善丈夫者能以財物大施乞者，乞者得財物已亦行大施。菩薩能以財物施於眾生使物已亦行大施。
菩薩能以財物施於眾生使其富足，以等悲心聞乞者聲為之雨淚。乞者其富足，以等悲心聞乞者聲為之雨淚。乞者見菩薩雨淚，雖不言與當知必得。菩薩見乞見菩薩雨淚，雖不言與當知必得。
菩薩見乞
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