廣百論本卷 1 · 大正藏 0186a

未來亦不因，去來今世起。未wèi來lái亦yì不bù因yīn，去qù來lái今jīn世shì起qǐ。若具即無來，既滅應非往；若ruò具jù即jí無wú來lái，既jì滅miè應yīng非fēi往wǎng；

法體相如是，幻等喻非虛。法fǎ體tǐ相xiāng如rú是shì，幻huàn等děng喻yù非fēi虛xū。生住滅三相，同時有不成，生shēng住zhù滅miè三sān相xiāng，同tóng時shí有yǒu不bù成chéng，前後亦為無，如何執為有？前qián後hòu亦yì為wéi無wú，如rú何hé執zhí為wéi有yǒu？

若生等諸相，復有別生等；若ruò生shēng等děng諸zhū相xiāng，復fù有yǒu別bié生shēng等děng；應住滅如生，或生住如滅。應yīng住zhù滅miè如rú生shēng，或huò生shēng住zhù如rú滅miè。

所相異能相，何為體非常？所suǒ相xiāng異yì能néng相xiāng，何hé為wéi體tǐ非fēi常cháng？不異四應同，或復全非有。不bù異yì四sì應yīng同tóng，或huò復fù全quán非fēi有yǒu。

有不生有法，有不生無法；有yǒu不bù生shēng有yǒu法fǎ，有yǒu不bù生shēng無wú法fǎ；無不生有法，無不生無法。無wú不bù生shēng有yǒu法fǎ，無wú不bù生shēng無wú法fǎ。

有不成有法，有不成無法；有yǒu不bù成chéng有yǒu法fǎ，有yǒu不bù成chéng無wú法fǎ；無不成有法，無不成無法。無wú不bù成chéng有yǒu法fǎ，無wú不bù成chéng無wú法fǎ。

半生半未生，非一生時體；半bàn生shēng半bàn未wèi生shēng，非fēi一yī生shēng時shí體tǐ；或以未生位，應亦是生時。或huò以yǐ未wèi生shēng位wèi，應yīng亦yì是shì生shēng時shí。

生時若是果，體即非生時；生shēng時shí若ruò是shì果guǒ，體tǐ即jí非fēi生shēng時shí；生時若自然，應失生時性。生shēng時shí若ruò自zì然rán，應yīng失shī生shēng時shí性xìng。

已生異未生，別有中間位；已yǐ生shēng異yì未wèi生shēng，別bié有yǒu中zhōng間jiàn位wèi；生時異二位，應別有中間。生shēng時shí異yì二èr位wèi，應yīng別bié有yǒu中zhōng間jiàn。

若謂生時捨，方得已生時；若ruò謂wèi生shēng時shí捨shě，方fāng得dé已yǐ生shēng時shí；是則應有餘，得時而可見。是shì則zé應yīng有yǒu餘yú，得dé時shí而ér可kě見jiàn。

若至已生位，理必無生時；若ruò至zhì已yǐ生shēng位wèi，理lǐ必bì無wú生shēng時shí；已生有生時，云何從彼起？已yǐ生shēng有yǒu生shēng時shí，云yún何hé從cóng彼bǐ起qǐ？

未至已生位，若立為生時；未wèi至zhì已yǐ生shēng位wèi，若ruò立lì為wéi生shēng時shí；何不謂無瓶？未生無別故。何hé不bù謂wèi無wú瓶píng？

未wèi生shēng無wú別bié故gù。非生時有用，能簡未生時；非fēi生shēng時shí有yǒu用yòng，能néng簡jiǎn未wèi生shēng時shí；

亦非體未圓，別於已生位。亦yì非fēi體tǐ未wèi圓yuán，別bié於wū已yǐ生shēng位wèi。前位生時無，後位方言有；前qián位wèi生shēng時shí無wú，後hòu位wèi方fāng言yán有yǒu；

兼成已生位，故此位非無。兼jiān成chéng已yǐ生shēng位wèi，故gù此cǐ位wèi非fēi無wú。