廣百論本卷 1 · 大正藏 0182b

非無因有性，有因即非常；非fēi無wú因yīn有yǒu性xìng，有yǒu因yīn即jí非fēi常cháng；故無因欲成，真見說非有。故gù無wú因yīn欲yù成chéng，真zhēn見jiàn說shuō非fēi有yǒu。

見所作無常，謂非作常住；見jiàn所suǒ作zuò無wú常cháng，謂wèi非fēi作zuò常cháng住zhù；既見無常有，應言常性無。既jì見jiàn無wú常cháng有yǒu，應yīng言yán常cháng性xìng無wú。

愚夫妄分別，謂空等為常；愚yú夫fū妄wàng分fēn別bié，謂wèi空kōng等děng為wéi常cháng；智者依世間，亦不見此義。智zhì者zhě依yī世shì間jiān，亦yì不bù見jiàn此cǐ義yì。

非唯一有分，遍滿一切分；非fēi唯wéi一yī有yǒu分fēn，遍biàn滿mǎn一yī切qiè分fēn；故知一一分，各別有有分。故gù知zhī一yī一yī分fēn，各gè別bié有yǒu有yǒu分fēn。

若法體實有，卷舒用可得；若ruò法fǎ體tǐ實shí有yǒu，卷juàn舒shū用yòng可kě得dé；此定從他生，故成所生果。此cǐ定dìng從cóng他tā生shēng，故gù成chéng所suǒ生shēng果guǒ。

若離所生果，無有能生因；若ruò離lí所suǒ生shēng果guǒ，無wú有yǒu能néng生shēng因yīn；是故能生因，皆成所生果。是shì故gù能néng生shēng因yīn，皆jiē成chéng所suǒ生shēng果guǒ。

諸法必變異，方作餘生因；諸zhū法fǎ必bì變biàn異yì，方fāng作zuò餘yú生shēng因yīn；如是變異因，豈得名常住？如rú是shì變biàn異yì因yīn，豈qǐ得dé名míng常cháng住zhù？

若本無今有，自然常為因；若ruò本běn無wú今jīn有yǒu，自zì然rán常cháng為wéi因yīn；既許有自然，因則為妄立。既jì許xū有yǒu自zì然rán，因yīn則zé為wéi妄wàng立lì。

云何依常性，而起於無常？云yún何hé依yī常cháng性xìng，而ér起qǐ於wū無wú常cháng？因果相不同，世所未曾見。因yīn果guǒ相xiāng不bù同tóng，世shì所suǒ未wèi曾céng見jiàn。

若一分是因，餘分非因者；若ruò一yī分fēn是shì因yīn，餘yú分fēn非fēi因yīn者zhě；即應成種種，種種故非常。即jí應yīng成chéng種zhǒng種zhǒng，種zhǒng種zhǒng故gù非fēi常cháng。

在因微圓相，於果則非有；在zài因yīn微wēi圓yuán相xiāng，於wū果guǒ則zé非fēi有yǒu；是故諸極微，非遍體和合。是shì故gù諸zhū極jí微wēi，非fēi遍biàn體tǐ和hé合hé。

於一極微處，既不許有餘；於wū一yī極jí微wēi處chǔ，既jì不bù許xū有yǒu餘yú；是故亦不應，許因果等量。是shì故gù亦yì不bù應yīng，許xū因yīn果guǒ等děng量liàng。

微若有東方，必有東方分；微wēi若ruò有yǒu東dōng方fāng，必bì有yǒu東dōng方fāng分fēn；極微若有分，如何是極微？極jí微wēi若ruò有yǒu分fēn，如rú何hé是shì極jí微wēi？

要取前捨後，方得說為行；要yào取qǔ前qián捨shě後hòu，方fāng得dé說shuō為wéi行xíng；此二若是無，行者應非有。此cǐ二èr若ruò是shì無wú，行xíng者zhě應yīng非fēi有yǒu。

極微無初分，中後分亦無；極jí微wēi無wú初chū分fēn，中zhōng後hòu分fēn亦yì無wú；