廣百論本卷 1 · 大正藏 0184c

於香味及觸，一切類應遮。於wū香xiāng味wèi及jí觸chù，一yī切qiè類lèi應yīng遮zhē。若唯見瓶色，即言見瓶者；若ruò唯wéi見jiàn瓶píng色sè，即jí言yán見jiàn瓶píng者zhě；

既不見香等，應名不見瓶。既jì不bù見jiàn香xiāng等děng，應yīng名míng不bù見jiàn瓶píng。有障礙諸色，體非全可見，有yǒu障zhàng礙ài諸zhū色sè，體tǐ非fēi全quán可kě見jiàn，彼分及中間，由此分所隔。彼bǐ分fēn及jí中zhōng間jiàn，由yóu此cǐ分fēn所suǒ隔gé。

極微分有無，應審諦思察；極jí微wēi分fēn有yǒu無wú，應yīng審shěn諦dì思sī察chá；引不成為證，義終不可成。引yǐn不bù成chéng為wéi證zhèng，義yì終zhōng不bù可kě成chéng。

一切有礙法，皆眾分所成；一yī切qiè有yǒu礙ài法fǎ，皆jiē眾zhòng分fēn所suǒ成chéng；言說字亦然，故非根所取。言yán說shuō字zì亦yì然rán，故gù非fēi根gēn所suǒ取qǔ。

離顯色有形，云何取形色？離lí顯xiǎn色sè有yǒu形xíng，云yún何hé取qǔ形xíng色sè？即顯取形色，何故不由身？即jí顯xiǎn取qǔ形xíng色sè，何hé故gù不bù由yóu身shēn？

離色有色因，應非眼所見；離lí色sè有yǒu色sè因yīn，應yīng非fēi眼yǎn所suǒ見jiàn；二法體既異，如何不別觀。二èr法fǎ體tǐ既jì異yì，如rú何hé不bù別bié觀guān。

身覺於堅等，共立地等名；身shēn覺jué於wū堅jiān等děng，共gòng立lì地dì等děng名míng；故唯於觸中，說地等差別。故gù唯wéi於wū觸chù中zhōng，說shuō地dì等děng差chà別bié。

瓶所見生時，不見有異德；瓶píng所suǒ見jiàn生shēng時shí，不bù見jiàn有yǒu異yì德dé；體生如所見，故實性都無。體tǐ生shēng如rú所suǒ見jiàn，故gù實shí性xìng都dōu無wú。

眼等皆大造，何眼見非餘？眼yǎn等děng皆jiē大dà造zào，何hé眼yǎn見jiàn非fēi餘yú？故業果難思，牟尼真實說。故gù業yè果guǒ難nán思sī，牟mù尼ní真zhēn實shí說shuō。

智緣未有故，智非在見先；智zhì緣yuán未wèi有yǒu故gù，智zhì非fēi在zài見jiàn先xiān；居後智唐捐，同時見無用。居jū後hòu智zhì唐táng捐juān，同tóng時shí見jiàn無wú用yòng。

眼若行至境，色遠見應遲；眼yǎn若ruò行xíng至zhì境jìng，色sè遠yuǎn見jiàn應yīng遲chí；何不亦分明，照極遠近色？何hé不bù亦yì分fēn明míng，照zhào極jí遠yuǎn近jìn色sè？

若見已方行，行即為無用；若ruò見jiàn已yǐ方fāng行xíng，行xíng即jí為wéi無wú用yòng；若不見而往，定欲見應無。若ruò不bù見jiàn而ér往wǎng，定dìng欲yù見jiàn應yīng無wú。

若不往而觀，應見一切色；若ruò不bù往wǎng而ér觀guān，應yīng見jiàn一yī切qiè色sè；眼既無行動，無遠亦無障。眼yǎn既jì無wú行xíng動dòng，無wú遠yuǎn亦yì無wú障zhàng。

諸法體相用，前後定應同；諸zhū法fǎ體tǐ相xiāng用yòng，前qián後hòu定dìng應yīng同tóng；如何此眼根，不見於眼性？如rú何hé此cǐ眼yǎn根gēn，不bù見jiàn於wū眼yǎn性xìng？