廣百論本卷 1 · 大正藏 0183b

解脫中若無，前亦應非有；解jiě脫tuō中zhōng若ruò無wú，前qián亦yì應yīng非fēi有yǒu；無雜時所見，彼真性應知。無wú雜zá時shí所suǒ見jiàn，彼bǐ真zhēn性xìng應yīng知zhī。

若無常皆斷，草等何不然？若ruò無wú常cháng皆jiē斷duàn，草cǎo等děng何hé不bù然rán？此理設為真，無明亦非有。此cǐ理lǐ設shè為wéi真zhēn，無wú明míng亦yì非fēi有yǒu。

現見色等行，從緣生住滅；現xiàn見jiàn色sè等děng行xíng，從cóng緣yuán生shēng住zhù滅miè；故知汝執我，雖有而無有。故gù知zhī汝rǔ執zhí我wǒ，雖suī有yǒu而ér無wú有yǒu。

如緣成芽等，緣成種等生；如rú緣yuán成chéng芽yá等děng，緣yuán成chéng種zhǒng等děng生shēng；故無常諸法，皆無常所起。故gù無wú常cháng諸zhū法fǎ，皆jiē無wú常cháng所suǒ起qǐ。

以法從緣生，故體而無斷；以yǐ法fǎ從cóng緣yuán生shēng，故gù體tǐ而ér無wú斷duàn；以法從緣滅，故體亦非常。以yǐ法fǎ從cóng緣yuán滅miè，故gù體tǐ亦yì非fēi常cháng。

3破時品破時品第三3破pò時shí品pǐn破pò時shí品pǐn第dì三sān

瓶等在未來，即非有過現；瓶píng等děng在zài未wèi來lái，即jí非fēi有yǒu過guò現xiàn；未來過現有，便是未來無。未wèi來lái過guò現xiàn有yǒu，便biàn是shì未wèi來lái無wú。

未來若已謝，而有未來體；未wèi來lái若ruò已yǐ謝xiè，而ér有yǒu未wèi來lái體tǐ；此則恒未來，云何成過現？此cǐ則zé恒héng未wèi來lái，云yún何hé成chéng過guò現xiàn？

法若在未來，現有未來相，法fǎ若ruò在zài未wèi來lái，現xiàn有yǒu未wèi來lái相xiāng，應即為現在，如何名未來？應yīng即jí為wéi現xiàn在zài，如rú何hé名míng未wèi來lái？去來如現有，取果用何無？去qù來lái如rú現xiàn有yǒu，取qǔ果guǒ用yòng何hé無wú？

若體恒非無，何為不常住？若ruò體tǐ恒héng非fēi無wú，何hé為wéi不bù常cháng住zhù？過去若過去，如何成過去？過guò去qù若ruò過guò去qù，如rú何hé成chéng過guò去qù？

過去不過去，如何成過去？過guò去qù不bù過guò去qù，如rú何hé成chéng過guò去qù？未來若有生，如何非現在？未wèi來lái若ruò有yǒu生shēng，如rú何hé非fēi現xiàn在zài？

未來若無生，如何非常住？未wèi來lái若ruò無wú生shēng，如rú何hé非fēi常cháng住zhù？若未來無生，壞故非常者；若ruò未wèi來lái無wú生shēng，壞huài故gù非fēi常cháng者zhě；

過去既無壞，何不謂為常？過guò去qù既jì無wú壞huài，何hé不bù謂wèi為wéi常cháng？現在世無常，非由過去等；現xiàn在zài世shì無wú常cháng，非fēi由yóu過guò去qù等děng；

除斯二所趣，更無有第三。除chú斯sī二èr所suǒ趣qù，更gèng無wú有yǒu第dì三sān。若後生諸行，先已有定體；若ruò後hòu生shēng諸zhū行xíng，先xiān已yǐ有yǒu定dìng體tǐ；

說有定性人，應非是邪執。說shuō有yǒu定dìng性xìng人rén，應yīng非fēi是shì邪xié執zhí。