廣百論本卷 1 · 大正藏 0183c

若法因緣生，即非先有體；若ruò法fǎ因yīn緣yuán生shēng，即jí非fēi先xiān有yǒu體tǐ；先有而生者，生已復應生。先xiān有yǒu而ér生shēng者zhě，生shēng已yǐ復fù應yīng生shēng。

若見去來有，如何不見無？若ruò見jiàn去qù來lái有yǒu，如rú何hé不bù見jiàn無wú？既見有去來，應不說為遠。既jì見jiàn有yǒu去qù來lái，應yīng不bù說shuō為wéi遠yuǎn。

未作法若有，修戒等唐捐；未wèi作zuò法fǎ若ruò有yǒu，修xiū戒jiè等děng唐táng捐juān；若少有所為，果則非先有。若ruò少shǎo有yǒu所suǒ為wéi，果guǒ則zé非fēi先xiān有yǒu。

諸行既無常，果則非恒有；諸zhū行xíng既jì無wú常cháng，果guǒ則zé非fēi恒héng有yǒu；若有初有後，世共許非常。若ruò有yǒu初chū有yǒu後hòu，世shì共gòng許xū非fēi常cháng。

應非勤解脫，解脫無去來；應yīng非fēi勤qín解jiě脫tuō，解jiě脫tuō無wú去qù來lái；或許有去來，貪應離貪者。或huò許xū有yǒu去qù來lái，貪tān應yīng離lí貪tān者zhě。

若執果先有，造宮舍嚴具，若ruò執zhí果guǒ先xiān有yǒu，造zào宮gōng舍shè嚴yán具jù，柱等則唐捐；果先無亦爾。柱zhù等děng則zé唐táng捐juān；果guǒ先xiān無wú亦yì爾ěr。

諸法有轉變，慧者未曾有；諸zhū法fǎ有yǒu轉zhuǎn變biàn，慧huì者zhě未wèi曾céng有yǒu；唯除無智人，妄分別為有。唯wéi除chú無wú智zhì人rén，妄wàng分fēn別bié為wéi有yǒu。

無常何有住？住無有何體？無wú常cháng何hé有yǒu住zhù？住zhù無wú有yǒu何hé體tǐ？

初若有住者，後應無變衰。初chū若ruò有yǒu住zhù者zhě，後hòu應yīng無wú變biàn衰shuāi。譬如無一識，能了於二義；譬pì如rú無wú一yī識shí，能néng了le於wū二èr義yì；

如是無一義，二識所能知。如rú是shì無wú一yī義yì，二èr識shí所suǒ能néng知zhī。時若有餘住，住則不成時；時shí若ruò有yǒu餘yú住zhù，住zhù則zé不bù成chéng時shí；

時若餘住無，後滅應非有。時shí若ruò餘yú住zhù無wú，後hòu滅miè應yīng非fēi有yǒu。法與無常異，法則非無常；法fǎ與yǔ無wú常cháng異yì，法fǎ則zé非fēi無wú常cháng；

法與無常一，法應非有住。法fǎ與yǔ無wú常cháng一yī，法fǎ應yīng非fēi有yǒu住zhù。無常初既劣，住力定應強；無wú常cháng初chū既jì劣liè，住zhù力lì定dìng應yīng強qiáng；

此二復何緣，後見成顛倒？此cǐ二èr復fù何hé緣yuán，後hòu見jiàn成chéng顛diān倒dǎo？若遍諸法體，無常力初劣；若ruò遍biàn諸zhū法fǎ體tǐ，無wú常cháng力lì初chū劣liè；

應都無有住，或一切皆常。應yīng都dōu無wú有yǒu住zhù，或huò一yī切qiè皆jiē常cháng。無常若恒有，住相應常無；無wú常cháng若ruò恒héng有yǒu，住zhù相xiāng應yīng常cháng無wú；

或彼法先常，後乃非常住。或huò彼bǐ法fǎ先xiān常cháng，後hòu乃nǎi非fēi常cháng住zhù。若法無常俱，而言有住者；若ruò法fǎ無wú常cháng俱jù，而ér言yán有yǒu住zhù者zhě；