廣百論本卷 1 · 大正藏 0182c

是則一切眼，皆所不能見。是shì則zé一yī切qiè眼yǎn，皆jiē所suǒ不bù能néng見jiàn。若因為果壞，是因即非常；若ruò因yīn為wéi果guǒ壞huài，是shì因yīn即jí非fēi常cháng；

或許果與因，二體不同處。或huò許xū果guǒ與yǔ因yīn，二èr體tǐ不bù同tóng處chǔ。不見有諸法，常而是有對；不bù見jiàn有yǒu諸zhū法fǎ，常cháng而ér是shì有yǒu對duì；

故極微是常，諸佛未曾說。故gù極jí微wēi是shì常cháng，諸zhū佛fó未wèi曾céng說shuō。離縛所縛因，更無真解脫；離lí縛fù所suǒ縛fù因yīn，更gèng無wú真zhēn解jiě脫tuō；

生成用闕故，設有亦名無。生shēng成chéng用yòng闕què故gù，設shè有yǒu亦yì名míng無wú。究竟涅槃時，無蘊亦無我；究jiū竟jìng涅niè槃pán時shí，無wú蘊yùn亦yì無wú我wǒ；

不見涅槃者，依何有涅槃？不bù見jiàn涅niè槃pán者zhě，依yī何hé有yǒu涅niè槃pán？我時捨諸德，離愛有何思？我wǒ時shí捨shě諸zhū德dé，離lí愛ài有yǒu何hé思sī？

若有我無思，便用無所有。若ruò有yǒu我wǒ無wú思sī，便biàn用yòng無wú所suǒ有yǒu。無餘有我種，則定能生思；無wú餘yú有yǒu我wǒ種zhǒng，則zé定dìng能néng生shēng思sī；

要無我無思，諸有乃無有。要yào無wú我wǒ無wú思sī，諸zhū有yǒu乃nǎi無wú有yǒu。若離苦有我，則定無涅槃；若ruò離lí苦kǔ有yǒu我wǒ，則zé定dìng無wú涅niè槃pán；

是故涅槃中，我等皆永滅。是shì故gù涅niè槃pán中zhōng，我wǒ等děng皆jiē永yǒng滅miè。寧在世間求，非求於勝義；寧níng在zài世shì間jiān求qiú，非fēi求qiú於wū勝shèng義yì；

以世間少有，於勝義都無。以yǐ世shì間jiān少shǎo有yǒu，於wū勝shèng義yì都dōu無wú。

2破我品破我品第二2破pò我wǒ品pǐn破pò我wǒ品pǐn第dì二èr

內我實非男，非女非非二；內nèi我wǒ實shí非fēi男nán，非fēi女nǚ非fēi非fēi二èr；但由無智故，謂我為丈夫。但dàn由yóu無wú智zhì故gù，謂wèi我wǒ為wéi丈zhàng夫fu。

若諸大種中，無男女非二；若ruò諸zhū大dà種zhǒng中zhōng，無wú男nán女nǚ非fēi二èr；云何諸大種，有男等相生？云yún何hé諸zhū大dà種zhǒng，有yǒu男nán等děng相xiāng生shēng？

汝我餘非我，故我無定相；汝rǔ我wǒ餘yú非fēi我wǒ，故gù我wǒ無wú定dìng相xiāng；豈不於無常，妄分別為我？豈qǐ不bù於wū無wú常cháng，妄wàng分fēn別bié為wéi我wǒ？

我即同於身，生生有變易；我wǒ即jí同tóng於wū身shēn，生shēng生shēng有yǒu變biàn易yì；故離身有我，常住理不然。故gù離lí身shēn有yǒu我wǒ，常cháng住zhù理lǐ不bù然rán。

若法無觸對，則無有動搖；若ruò法fǎ無wú觸chù對duì，則zé無wú有yǒu動dòng搖yáo；是故身作業，非命者能造。是shì故gù身shēn作zuò業yè，非fēi命mìng者zhě能néng造zào。

我常非所害，豈煩修護因？我wǒ常cháng非fēi所suǒ害hài，豈qǐ煩fán修xiū護hù因yīn？