廣百論本卷 1 · 大正藏 0185c

諸法皆三性，故一體為無。諸zhū法fǎ皆jiē三sān性xìng，故gù一yī體tǐ為wéi無wú。有非有俱非，一非一雙泯，有yǒu非fēi有yǒu俱jù非fēi，一yī非fēi一yī雙shuāng泯mǐn，隨次應配屬，智者達非真。隨suí次cì應yīng配pèi屬shǔ，智zhì者zhě達dá非fēi真zhēn。

於相續假法，惡見諸真常；於wū相xiāng續xù假jiǎ法fǎ，惡è見jiàn諸zhū真zhēn常cháng；積集假法中，邪執言實有。積jī集jí假jiǎ法fǎ中zhōng，邪xié執zhí言yán實shí有yǒu。

諸法眾緣成，性羸無自在；諸zhū法fǎ眾zhòng緣yuán成chéng，性xìng羸léi無wú自zì在zài；虛假依他立，故我法皆無。虛xū假jiǎ依yī他tā立lì，故gù我wǒ法fǎ皆jiē無wú。

果眾緣合成，離緣無別果；果guǒ眾zhòng緣yuán合hé成chéng，離lí緣yuán無wú別bié果guǒ；如是合與果，諸聖達皆無。如rú是shì合hé與yǔ果guǒ，諸zhū聖shèng達dá皆jiē無wú。

識為諸有種，境是識所行；識shí為wéi諸zhū有yǒu種zhǒng，境jìng是shì識shí所suǒ行xíng；見境無我時，諸有種皆滅。見jiàn境jìng無wú我wǒ時shí，諸zhū有yǒu種zhǒng皆jiē滅miè。

7破有為相品破有為相品第七7破pò有yǒu為wéi相xiāng品pǐn破pò有yǒu為wéi相xiāng品pǐn第dì七qī

若本無而生，先無何不起？若ruò本běn無wú而ér生shēng，先xiān無wú何hé不bù起qǐ？本有而生者，後有復應生。本běn有yǒu而ér生shēng者zhě，後hòu有yǒu復fù應yīng生shēng。

果若能違因，先無不應理；果guǒ若ruò能néng違wéi因yīn，先xiān無wú不bù應yīng理lǐ；果立因無用，先有亦不成。果guǒ立lì因yīn無wú用yòng，先xiān有yǒu亦yì不bù成chéng。

此時非有生，彼時亦無生；此cǐ時shí非fēi有yǒu生shēng，彼bǐ時shí亦yì無wú生shēng；此彼時無生，何時當有生？此cǐ彼bǐ時shí無wú生shēng，何hé時shí當dāng有yǒu生shēng？

如生於自性，生義既為無，如rú生shēng於wū自zì性xìng，生shēng義yì既jì為wéi無wú，於他性亦然，生義何成有？於wū他tā性xìng亦yì然rán，生shēng義yì何hé成chéng有yǒu？初中後三位，生前定不成？初chū中zhōng後hòu三sān位wèi，生shēng前qián定dìng不bù成chéng？

二一既為無，一一如何有？二èr一yī既jì為wéi無wú，一yī一yī如rú何hé有yǒu？非離於他性，唯從自性生；非fēi離lí於wū他tā性xìng，唯wéi從cóng自zì性xìng生shēng；

非從他及俱，故生定非有。非fēi從cóng他tā及jí俱jù，故gù生shēng定dìng非fēi有yǒu。前後及同時，二俱不可說；前qián後hòu及jí同tóng時shí，二èr俱jù不bù可kě說shuō；

故生與瓶等，唯假有非真。故gù生shēng與yǔ瓶píng等děng，唯wéi假jiǎ有yǒu非fēi真zhēn。舊若在新前，前生不應理；舊jiù若ruò在zài新xīn前qián，前qián生shēng不bù應yīng理lǐ；

舊若居新後，後生理不成。舊jiù若ruò居jū新xīn後hòu，後hòu生shēng理lǐ不bù成chéng。現非因現起，亦非因去來；現xiàn非fēi因yīn現xiàn起qǐ，亦yì非fēi因yīn去qù來lái；