無故有。如是思量作法三相，義不相應。作法無故有。如是思量作法三相，義不相應。
作法無物，語於何處得為緣具？若三種減、若緣具無物，語於何處得為緣具？若三種減、若緣具過。過。
又復語言，於三種相則不相應。語所說法，皆又復語言，於三種相則不相應。語所說法，皆空無故，無自相故。句之與語，非一非異。離字空無故，無自相故。
句之與語，非一非異。離字無句，非一非異。字微塵成，因微塵有。然彼微無句，非一非異。
字微塵成，因微塵有。然彼微塵，無分可得。以無分故，微塵自無，不能有塵，無分可得。
以無分故，微塵自無，不能有成，若起若滅。成，若起若滅。問曰：如汝所言，所說法空。以法空故，語三種問曰：如汝所言，所說法空。
以法空故，語三種相皆不成者。是義不然，所說有故。此語所說，相皆不成者。是義不然，所說有故。
此語所說，有可得故、因緣壞等。云何而言所說法空，遮有可得故、因緣壞等。云何而言所說法空，遮三種相？答曰：因緣破壞，義不相應，不成就三種相？
答曰：因緣破壞，義不相應，不成就故。聲因緣壞，云何相應？以念念故，以不住故。聲因緣壞，云何相應？
以念念故，以不住故。既是無物，何處得有因緣破壞？以不生故。既是無物，何處得有因緣破壞？
以不生故，猶如兔角，若復無常。此語三相，若常無故，猶如兔角，若復無常。此語三相，若常無常，二不相應，如虛空無。又亦如瓶，無有因常，二不相應，如虛空無。
又亦如瓶，無有因緣。如是因緣，一切皆無，有二過故。此等一緣。如是因緣，一切皆無，有二過故。
此等一切，悉皆如是。邪法所攝，皆是戲論。破外道切，悉皆如是。邪法所攝，皆是戲論。
破外道故，佛說因緣。故，佛說因緣。問曰：若如是者，云何因緣得言戲論？如來世問曰：若如是者，云何因緣得言戲論？
如來世尊以諸因緣是實故說。佛如是說，此無明等，尊以諸因緣是實故說。佛如是說，此無明等，是大苦聚和合而生；若無明滅，大苦聚滅。如是大苦聚和合而生；
若無明滅，大苦聚滅。如來世尊說苦聖諦，或說苦滅。若是實者，云來世尊說苦聖諦，或說苦滅。
若是實者，云何戲論？答曰：賢面當聽，此今略說。何名無何戲論？答曰：賢面當聽，此今略說。
何名無明？以不能知四顛倒故，說名無明。云何名實？明？以不能知四顛倒故，說名無明。
云何名實？又言苦是苦聖諦者，如來世尊不如是說。如又言苦是苦聖諦者，如來世尊不如是說。
如《勝思惟梵天問經》佛言：「梵天！若彼苦是實聖《勝思惟梵天問經》佛言：「梵天！若彼苦是實聖諦者，一切牛猪諸畜生等應有實諦。何以諦者，一切牛猪諸畜生等應有實諦。
何以故？以彼皆受種種苦故。」又言：「梵天！若彼集是故？以彼皆受種種苦故。」
又言：「梵天！若彼集是
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