無常故。無常無物，如其無物，何處相似？何者無常故。無常無物，如其無物，何處相似？
何者相似？謂瓶、無常二相似生。若如是說，所成相似？謂瓶、無常二相似生。
若如是說，所成之法有異相似，得言相似。以相似故，有自他之法有異相似，得言相似。以相似故，有自他朋。此所成法若有二種得言相似：瓶與無常。朋。
此所成法若有二種得言相似：瓶與無常。有二種法得言相似，無二種法故不相似。彼有二種法得言相似，無二種法故不相似。
彼所成法若未生者，何名無常？云何名為所成所成法若未生者，何名無常？云何名為所成成就？云何無常所成成就？問曰：云何名為所成就？
云何無常所成成就？問曰：云何名為所成不成？答曰：然此所成，或時是聲，或是無成不成？
答曰：然此所成，或時是聲，或是無常，或聲無常若合或和。此等一切皆不可成。常，或聲無常若合或和。此等一切皆不可成。
若不可成，為於何處有所成法？若分別物，分若不可成，為於何處有所成法？若分別物，分別物法，若有相似。別物法，若有相似。
若汝意謂，離聲、無常二種法外，更攝餘物名若汝意謂，離聲、無常二種法外，更攝餘物名所成者。是義不然，物不成故。彼何者物離聲所成者。是義不然，物不成故。
彼何者物離聲等二，於何處攝而得言物？彼若是聲，彼則不等二，於何處攝而得言物？彼若是聲，彼則不得名為所成，以成就故；若是無常，彼無法得名為所成，以成就故；
若是無常，彼無法故，所成不成，聲不能破；若是合者，是亦不故，所成不成，聲不能破；若是合者，是亦不然，物與無物不可得合，是故不合；和亦如然，物與無物不可得合，是故不合；
和亦如是，而不可得。是，而不可得。若復意謂，聲異所成。是義不然。無常與聲，若復意謂，聲異所成。
是義不然。無常與聲，不別異故、不異成故。若汝說言，有朋法作。不別異故、不異成故。
若汝說言，有朋法作。是義不然。離朋有法，義不成就，於佛法中，離是義不然。
離朋有法，義不成就，於佛法中，離物以外更無物法。問曰：緣具、所成，此二相物以外更無物法。問曰：緣具、所成，此二相對，名物、物法。答曰：緣具、所成，二皆不成。離對，名物、物法。
答曰：緣具、所成，二皆不成。離作物外，更無作法。如是作法，與朋不離；若作作物外，更無作法。
如是作法，與朋不離；若作離朋，朋則非作。唯作是法，離作無法，不離於離朋，朋則非作。
唯作是法，離作無法，不離於聲而有作法，是故偈言：聲而有作法，是故偈言：「生作唯相貌，作者亦如是，「生作唯相貌，作者亦如是，一切生不實，生法如兔角。」一切生不實，生法如兔角。」如是作法，非有故有、非無故有、亦復非是有如是作法，非有故有、非無故有、亦復非是有
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