就。若此成就，作與所作迭互相作。無如是就。若此成就，作與所作迭互相作。
無如是事。若有此事，摩醯首羅則能作勝，勝亦能作事。若有此事，摩醯首羅則能作勝，勝亦能作摩醯首羅，如是等故。如是外道說作所作，迭摩醯首羅，如是等故。
如是外道說作所作，迭互相違，皆不相應。互相違，皆不相應。問曰：如汝所說，緣具不成是則有過，譬喻則問曰：如汝所說，緣具不成是則有過，譬喻則減復退壞者。此我今說，何等緣具？何者減減復退壞者。
此我今說，何等緣具？何者減相？若何等人宗、因、喻等三是緣具？彼如是相？
若何等人宗、因、喻等三是緣具？彼如是人則三種減，唯因、譬喻此二有過。以緣具人則三種減，唯因、譬喻此二有過。
以緣具故，宗則無減，以是言說之根本故，又義成故。故，宗則無減，以是言說之根本故，又義成故。此久已說有三種減、因喻二減，若人分別此此久已說有三種減、因喻二減，若人分別此之三分，具足和合故名緣具。彼如是人，應三之三分，具足和合故名緣具。
彼如是人，應三種減。若復有人因三相語，則是緣具。彼人三種減。若復有人因三相語，則是緣具。
彼人三種，云何有減？若緣具過、若譬喻減，云何彼人種，云何有減？若緣具過、若譬喻減，云何彼人而當有減？若緣具過，汝未知故作如是說，說而當有減？
若緣具過，汝未知故作如是說，說喻減已得緣具過若復退壞。答曰：云何如是喻減已得緣具過若復退壞。答曰：云何如是撾打虛空？若能捨離摩醯首羅之朋分已，則撾打虛空？
若能捨離摩醯首羅之朋分已，則可起心自謂黠慧，爾乃攝取若耶須摩之朋可起心自謂黠慧，爾乃攝取若耶須摩之朋分也。汝此語言，不能說於出世間法，與世間分也。汝此語言，不能說於出世間法，與世間法復不相應，以其虛妄最凡鄙故。此如是故，法復不相應，以其虛妄最凡鄙故。
此如是故，則不須答。若耶須摩論師說言，此言語法。云則不須答。若耶須摩論師說言，此言語法。
云何復離世諦之法？此我今說，以何者是彼何復離世諦之法？此我今說，以何者是彼因三相？若何者法語為緣具？復以何者是因因三相？
若何者法語為緣具？復以何者是因三相？三相？
問曰：朋中之法，相對朋無，復自朋成。如聲無問曰：朋中之法，相對朋無，復自朋成。如聲無常，以造作故，因緣壞故，作已生故。如是等常，以造作故，因緣壞故，作已生故。
如是等故，若法造作，皆是無常，譬如瓶等；聲亦如故，若法造作，皆是無常，譬如瓶等；聲亦如是，作故無常。諸如是等，一切諸法，作故無是，作故無常。
諸如是等，一切諸法，作故無常。答曰：何名作法？為作名作？離作名作？此常。答曰：何名作法？
為作名作？離作名作？
此今解釋。若以作故名為作者，聲是作法。聲皆今解釋。若以作故名為作者，聲是作法。
聲皆
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