異空別更有色。如色於空，空於色義亦復如異空別更有色。如色於空，空於色義亦復如是。」如是等故。又復經中佛言：「迦葉！若有何是。」
如是等故。又復經中佛言：「迦葉！
若有何人見法不空？如是之人，法亦是空、空亦是人見法不空？如是之人，法亦是空、空亦是法。」又佛說言：「所言空者，空自體空；所言色法。」
又佛說言：「所言空者，空自體空；所言色者，色自體空。若有少法而不空者，彼則有空。者，色自體空。
若有少法而不空者，彼則有空。一切諸法皆無自體，何處當有空與不空？」依一切諸法皆無自體，何處當有空與不空？」
依此義故，有偈說言：此義故，有偈說言：「若法有不空，空亦得言有，「若法有不空，空亦得言有，無有法不空，依何法說空？」無有法不空，依何法說空？」我依此知，以取著故，相似義成。問曰：若師我依此知，以取著故，相似義成。
問曰：若師如是以此方便解釋般若波羅蜜義，以何義如是以此方便解釋般若波羅蜜義，以何義故，先造《中論》名為造作，而非是經？答曰：若故，先造《中論》名為造作，而非是經？答曰：若人愚癡，非是黠慧。彼人起心如是分別，毀呰人愚癡，非是黠慧。
彼人起心如是分別，毀呰諸經，謂經不熟，唯論是實，餘法無論。為彼人諸經，謂經不熟，唯論是實，餘法無論。為彼人故，此有偈言：故，此有偈言：「伐煩惱怨盡，救有救惡道；「伐煩惱怨盡，救有救惡道；
如來有伐救，此二餘法無。」如來有伐救，此二餘法無。」此偈非唯直是根本，亦以讚歎供養如來，亦此偈非唯直是根本，亦以讚歎供養如來，亦斷一切戲論、分別、諸取著等，故說此偈。問曰：斷一切戲論、分別、諸取著等，故說此偈。
問曰：云何？答曰：有無量種供養如來，以如來有無云何？答曰：有無量種供養如來，以如來有無量功德。今且略說三種供養：一者隨法順行量功德。
今且略說三種供養：一者隨法順行供養；二者資財奉施供養；三者自身禮拜供供養；二者資財奉施供養；
三者自身禮拜供養。此初隨法順行供養，供養中勝。以此偈法養。此初隨法順行供養，供養中勝。
以此偈法供養如來，供養中勝，非物供養。問曰：此說何供養如來，供養中勝，非物供養。問曰：此說何人供養如來？答曰：若人通達不生際者。又人供養如來？
答曰：若人通達不生際者。又復有說言，須菩提於先禮我。論師如是，以此復有說言，須菩提於先禮我。
論師如是，以此偈法供養如來。問曰：供養世尊第一上吉，是偈法供養如來。問曰：供養世尊第一上吉，是故論初應法供養。謂此偈法，如說能斷一切故論初應法供養。
謂此偈法，如說能斷一切取著、戲論等者，今應當說。答曰：汝聽，我今取著、戲論等者，今應當說。答曰：汝聽，我今
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