是作，是故名作。若如是者，朋法不攝，則不得是作，是故名作。若如是者，朋法不攝，則不得言聲是朋法。若汝意謂有如是過，聲與作言聲是朋法。
若汝意謂有如是過，聲與作異，聲則非作。若法離作，不得言作。以如是異，聲則非作。若法離作，不得言作。
以如是故，知聲非作；若聲非作，是則無法；若無法故，知聲非作；若聲非作，是則無法；
若無法者，云何言常？或言無常？若分別物、分別物者，云何言常？或言無常？
若分別物、分別物法，云何作聲？為有故作？為無故作？此今解法，云何作聲？為有故作？
為無故作？此今解釋。有法不作、無亦不作，若法有無亦不成釋。
有法不作、無亦不作，若法有無亦不成作。若汝說言，聲是作法，故無常者。是事不作。若汝說言，聲是作法，故無常者。
是事不然。又如汝說三種相故，是名作法，因及因語然。又如汝說三種相故，是名作法，因及因語皆是緣具，則不相應。問曰：云何名為不相應皆是緣具，則不相應。
問曰：云何名為不相應耶？答曰：以不成故。一切作法無三種相，無朋耶？答曰：以不成故。
一切作法無三種相，無朋對故。作朋之對，彼朋不作，是故相破。若不作對故。作朋之對，彼朋不作，是故相破。
若不作者，是則無法；若無法者，云何破壞？如是兩者，是則無法；若無法者，云何破壞？
如是兩朋，非等非勝，非有作法。若無法壞，亦可說朋，非等非勝，非有作法。若無法壞，亦可說言兔角破壞。以無體故，義不相應。言兔角破壞。
以無體故，義不相應。若汝意謂，無常之朋，常朋相對，如是隨起。此若汝意謂，無常之朋，常朋相對，如是隨起。
此我今說，汝甚愚癡，以不成法而欲成法。此無我今說，汝甚愚癡，以不成法而欲成法。此無常者，名為無物；若無物者，則無自朋；自朋不常者，名為無物；
若無物者，則無自朋；自朋不成，不得隨起、不得迴轉。若如是者，不得言成，不得隨起、不得迴轉。
若如是者，不得言朋，如虛空等，以無物故。若汝說言，他朋常朋，如虛空等，以無物故。若汝說言，他朋常者，是義不然。問曰：云何不然？答曰：常不成者，是義不然。
問曰：云何不然？答曰：常不成故。如此常者，為是有物？為是無物？若是有故。
如此常者，為是有物？為是無物？
若是有物，瓶則是常，以有物故；若常無物，兔角應物，瓶則是常，以有物故；若常無物，兔角應常，以無物故。是故，不得言常無常。若汝說言，常，以無物故。
是故，不得言常無常。若汝說言，作法隨自朋不離。是義不然，以其自朋不成作法隨自朋不離。
是義不然，以其自朋不成就故。問曰：云何不成？答曰：此說不成，與朋相就故。問曰：云何不成？
答曰：此說不成，與朋相似，得言相似。以相似故，有自他朋。而汝朋似，得言相似。以相似故，有自他朋。
而汝朋者，則不相應，以所成法未成就故。者，則不相應，以所成法未成就故。問曰：云何名為所成未成？答曰：以所成法是問曰：云何名為所成未成？
答曰：以所成法是
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