漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 199 · 大正藏 0997b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0997b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

梵天王為量。是故世間一分常住一分無常。

三有先從戲忘天歿來生此間。由得宿住隨念通故便作是執。

彼天諸有不極遊戲忘失念者在彼常住。我等先由極戲忘念從彼處歿故是無常。

四有先從意憤天歿來生此間。由得宿住隨念通故便作是執。

彼天諸有不極意憤角眼相視在彼常住。我等先由意極相憤角眼相視從彼處歿故是無常。

問如是諸天住在何處。有說。

彼住妙高層級。有說。

彼是三十三天。如是四種前際分別一分常論。

由執大梵大種或心戲忘憤恚四事而起。二無因生論者。

一從無想有情天歿來生此間。由得宿住隨念通故雖能憶彼出無想心及後諸位。

而不能憶出心以前所有諸位。便作是念。

我於彼時本無而起。諸法如我亦應一切本無而生。

由斯便執我及世間皆無有因自然生起。二由尋伺虛妄推求。

今身所更既皆能憶前身。若有彼所更事今此身中亦應能憶。

既不能憶故知彼無。又作是念。

若依彼生諸有情類必還似彼。如酪中虫還似於酪。

牛糞中虫還似牛糞。青葉中虫還似青葉。

父母生子還似父母。非即酪等是虫等因。

故知一切身及諸根覺慧等法皆無因起。又作是念。

現見孔雀鸞鳳雞等山石草木花果刺等。色形差別皆不由因自然而有。

彼作是說。誰銛諸刺誰畫禽獸誰積山原誰鑿㵎谷誰復彫鏤草木花菓。

如是一切皆不由因於造世間無自

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0997b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。