阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0997b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 199 · 大正藏 0997b
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我的选文梵天王為量。是故世間一分常住一分無常。
三有先從戲忘天歿來生此間。由得宿住隨念通故便作是執。
彼天諸有不極遊戲忘失念者在彼常住。我等先由極戲忘念從彼處歿故是無常。
四有先從意憤天歿來生此間。由得宿住隨念通故便作是執。
彼天諸有不極意憤角眼相視在彼常住。我等先由意極相憤角眼相視從彼處歿故是無常。
問如是諸天住在何處。有說。
彼住妙高層級。有說。
彼是三十三天。如是四種前際分別一分常論。
由執大梵大種或心戲忘憤恚四事而起。二無因生論者。
一從無想有情天歿來生此間。由得宿住隨念通故雖能憶彼出無想心及後諸位。
而不能憶出心以前所有諸位。便作是念。
我於彼時本無而起。諸法如我亦應一切本無而生。
由斯便執我及世間皆無有因自然生起。二由尋伺虛妄推求。
今身所更既皆能憶前身。若有彼所更事今此身中亦應能憶。
既不能憶故知彼無。又作是念。
若依彼生諸有情類必還似彼。如酪中虫還似於酪。
牛糞中虫還似牛糞。青葉中虫還似青葉。
父母生子還似父母。非即酪等是虫等因。
故知一切身及諸根覺慧等法皆無因起。又作是念。
現見孔雀鸞鳳雞等山石草木花果刺等。色形差別皆不由因自然而有。
彼作是說。誰銛諸刺誰畫禽獸誰積山原誰鑿㵎谷誰復彫鏤草木花菓。
如是一切皆不由因於造世間無自
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0997b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。