阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0996a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 199 · 大正藏 0996a
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我的选文住有勝作用轉變諸法。見風河等吹流等時。
謂我令彼現如是相。如樹等動見影亦動。
化主語時化身亦語。有說。
外道得世俗定見諸有情諸趣流轉相續不斷。見風河等隨處隨時有無不定。
便謂有我微細常住有勝作用。令風河等種種轉變或有或無。
有說。外道親近惡友隨惡友教。
發起此見。眾生執我作。
乃至廣說。此中略釋諸契經中呵責惡見伽他中義。
執我能作等者。執內身中有勝義。
我能作能生能化諸物。執他能作等者執外身中有勝義我。
能作能生能化諸物。能作者作內恒有法。
能生者生外恒有法。能化者化為內外非恒有法。
復次能作者作自身諸法。能生者生他身諸法。
能化者化為非情諸法。各謂一一非一切者。
顯諸外道一一別執非一切。同箭謂惡見能中傷故者。
顯此惡見行相猛利遠有所傷。猶如毒箭。
彼諸外道無明所盲。不能如實觀知過患。
當觀此是箭。乃至廣說。
此中勸彼應觀惡見是真毒箭。與老病死為前導故者。
如世毒箭引生眾苦。如是惡見引老病等種種苦惱具慢眾生。
乃至廣說。此中顯示具七慢者慢所縛著故。
於斷常見互相違逆不能越度無際生死。七慢如上說。
著者少分著。多著者多分著。
遍著者周遍著。縛等亦爾。
問著與縛何差別。答名即差別。
復次義亦有別。著謂堅著是難洗除義。
縛謂纏縛是難解脫義。復次著者是相應縛。
縛者是所緣縛。謂七
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0996a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。