阿毘達磨大毘婆沙論卷 199 · 大正藏 0996c

四有邊等論。四不死矯亂論。後際分別見有四sì有yǒu邊biān等děng論lùn。四sì不bù死sǐ矯jiǎo亂luàn論lùn。

後hòu際jì分fēn別bié見jiàn有yǒu四十四者。謂十六有想論。八無想論。八非有四sì十shí四sì者zhě。謂wèi十shí六liù有yǒu想xiǎng論lùn。

八bā無wú想xiǎng論lùn。八bā非fēi有yǒu想非無想論。七斷滅論。五現法涅槃論。此中想xiǎng非fēi無wú想xiǎng論lùn。

七qī斷duàn滅miè論lùn。五wǔ現xiàn法fǎ涅niè槃pán論lùn。

此cǐ中zhōng依過去起分別見名前際分別見。依未來依yī過guò去qù起qǐ分fēn別bié見jiàn名míng前qián際jì分fēn別bié見jiàn。依yī未wèi來lái起分別見名後際分別見。若依現在起分起qǐ分fēn別bié見jiàn名míng後hòu際jì分fēn別bié見jiàn。

若ruò依yī現xiàn在zài起qǐ分fēn別見此則不定。或名前際分別見或名後別bié見jiàn此cǐ則zé不bù定dìng。或huò名míng前qián際jì分fēn別bié見jiàn或huò名míng後hòu際分別見。以現在世是未來前過去後故。或際jì分fēn別bié見jiàn。

以yǐ現xiàn在zài世shì是shì未wèi來lái前qián過guò去qù後hòu故gù。或huò未來因過去果故。前際分別見中四遍常論未wèi來lái因yīn過guò去qù果guǒ故gù。

前qián際jì分fēn別bié見jiàn中zhōng四sì遍biàn常cháng論lùn者。一由能憶一壞成劫。或二或三乃至八者zhě。一yī由yóu能néng憶yì一yī壞huài成chéng劫jié。

或huò二èr或huò三sān乃nǎi至zhì八bā十。彼便執我世間俱常。問彼何故作是執。十shí。彼bǐ便biàn執zhí我wǒ世shì間jiān俱jù常cháng。

問wèn彼bǐ何hé故gù作zuò是shì執zhí。答彼計轉變或隱顯故。轉變論者。作如是答dá彼bǐ計jì轉zhuǎn變biàn或huò隱yǐn顯xiǎn故gù。

轉zhuǎn變biàn論lùn者zhě。作zuò如rú是shì執乳變為酪。種變為芽。薪變為灰。如是等執zhí乳rǔ變biàn為wéi酪lào。

種zhǒng變biàn為wéi芽yá。薪xīn變biàn為wéi灰huī。

如rú是shì等děng類。若續彼而有者皆是彼所轉變。非彼法滅類lèi。若ruò續xù彼bǐ而ér有yǒu者zhě皆jiē是shì彼bǐ所suǒ轉zhuǎn變biàn。

非fēi彼bǐ法fǎ滅miè有此法生故。一切法自性常住。隱顯論者。有yǒu此cǐ法fǎ生shēng故gù。一yī切qiè法fǎ自zì性xìng常cháng住zhù。

隱yǐn顯xiǎn論lùn者zhě。作如是執。諸法自性或隱或顯。彼見此處先作zuò如rú是shì執zhí。

諸zhū法fǎ自zì性xìng或huò隱yǐn或huò顯xiǎn。彼bǐ見jiàn此cǐ處chǔ先xiān有如是形顯分量大地洲渚妙高山王餘山有yǒu如rú是shì形xíng顯xiǎn分fèn量liàng大dà地dì洲zhōu渚zhǔ妙miào高gāo山shān王wáng餘yú山shān大海諸樹等壞。後於此處復有如是形顯大dà海hǎi諸zhū樹shù等děng壞huài。

後hòu於wū此cǐ處chǔ復fù有yǒu如rú是shì形xíng顯xiǎn分量大地等成。便作是念。彼於中間不可分fèn量liàng大dà地dì等děng成chéng。便biàn作zuò是shì念niàn。

彼bǐ於wū中zhōng間jiàn不bù可kě見者非性壞滅。然壞劫時彼性潛隱至成劫見jiàn者zhě非fēi性xìng壞huài滅miè。然rán壞huài劫jié時shí彼bǐ性xìng潛qián隱yǐn至zhì成chéng劫jié位彼性復顯。又七士身常無動轉互不相位wèi彼bǐ性xìng復fù顯xiǎn。

又yòu七qī士shì身shēn常cháng無wú動dòng轉zhuǎn互hù不bù相xiāng觸命不可害故作是念。我及所憶二俱是觸chù命mìng不bù可kě害hài故gù作zuò是shì念niàn。我wǒ及jí所suǒ憶yì二èr俱jù是shì常。由斯便見我及世間俱是常住。二由能常cháng。

由yóu斯sī便biàn見jiàn我wǒ及jí世shì間jiān俱jù是shì常cháng住zhù。二èr由yóu能néng憶一生或二或三乃至百千生事。彼便執我世憶yì一yī生shēng或huò二èr或huò三sān乃nǎi至zhì百bǎi千qiān生shēng事shì。

彼bǐ便biàn執zhí我wǒ世shì間俱常。由計轉變或隱顯故。彼若能憶外間jiàn俱jù常cháng。由yóu計jì轉zhuǎn變biàn或huò隱yǐn顯xiǎn故gù。

彼bǐ若ruò能néng憶yì外wài器壞成。由見此處先有如是形顯分量大器qì壞huài成chéng。由yóu見jiàn此cǐ處chǔ先xiān有yǒu如rú是shì形xíng顯xiǎn分fèn量liàng大dà地洲渚。如前乃至命不可害。若不能憶外地dì洲zhōu渚zhǔ。

如rú前qián乃nǎi至zhì命mìng不bù可kě害hài。若ruò不bù能néng憶yì外wài器壞成執世間常理不待說。故作是念。我器qì壞huài成chéng執zhí世shì間jiān常cháng理lǐ不bù待dài說shuō。

故gù作zuò是shì念niàn。我wǒ及所憶二俱是常。由斯便見我及世間俱是及jí所suǒ憶yì二èr俱jù是shì常cháng。

由yóu斯sī便biàn見jiàn我wǒ及jí世shì間jiān俱jù是shì常住。問此與第一義有何異。答前雖憶多常cháng住zhù。問wèn此cǐ與yǔ第dì一yī義yì有yǒu何hé異yì。

答dá前qián雖suī憶yì多duō