阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0995b
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- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 199 · 大正藏 0995b
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我的选文道聞說涅槃是勝妙樂。便謂若得欲界色界五地樂者。
即名已得現法涅槃故起此見。有說。
外道得世俗定見五地中諸有情類受諸快樂。便謂獲得現法涅槃故起此見。
有說。外道由近惡友故起此見。
問何故此見取見苦所斷耶。答此見依我見轉執有我體受涅槃樂故。
復次此於果處轉執有漏果為涅槃故。復次此迷苦諦以苦法為樂故有九慢類乃至廣說。
問何故作此論。答為欲分別契經義故。
謂契經中說九慢類而不廣分別。今欲分別故作斯論。
問此見納息中但應分別諸見。何故分別諸慢類耶。
答前已說一一蘊中說一切法。是故一一納息亦說多法而無有過。
尊者世友說曰。此納息中正分別諸惡見。
亦分別似惡見諸煩惱中無似惡見如諸慢者。故於此中亦分別慢。
大德說曰。以諸慢類依有身見。
是有身見之所長養。有身見後而現在前。
已見諦者不復起故。由是此中正分別見亦分別慢。
尊者覺天說曰。諸見慢類俱令有情難入佛法是以皆說。
謂諸有情若無惡見及諸慢類。則能歸依如來正法修習梵行出生死苦得涅槃樂。
由有見慢便不歸依如來正法失於勝利。尊者妙音說曰。
惡見慢類俱障有情親近善士聽聞正法如理作意。法隨法行過失尤重是以俱說。
我勝者彼於等謂己勝。是依見起過慢者。
是依有身見所起過慢。於等謂己勝是過慢攝故。
我等者彼於等謂己等。是依見起慢
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0995b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。