漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 191 · 大正藏 0958a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0958a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

乃至廣說。答假如有人習奢摩他滿十二歲。

所生善品不如於須臾頃觀察佛相好之身所獲功德。此中佛語義言我三無數劫所集福聚乃至未作灰聚以來。

汝等宜應諦仰觀察求堅固法。問汝應觀我汝應察我有何差別。

答汝應觀我者謂以眼識。汝應察我者謂以意識。

復次應觀我者謂以無分別心。應察我者。

謂以有分別心。復次應觀我者。

謂於現在。應察我者。

謂於未來。復次應觀我者。

謂於生身。應察我者。

謂於法身。復次觀我者。

謂觀所集。察我者。

謂察所證。復次觀我者。

謂觀所厭。察我者。

謂察所欣。復次觀我者。

謂觀相好。察我者。

謂察功德。是謂觀察差別。

如契經說。汝等苾芻且可裁默應觀諸行是盡滅法。

此是世尊最後教誨。問世尊何故說此語耶。

答諸苾芻等以佛將涅槃故極懷愁惱展轉悲號。佛欲止其悲哀令生觀行故說是語。

此中汝等苾芻且可裁默者令住正念應觀諸行是盡滅法者令起正知。復次可裁默者。

令修奢摩他觀諸行者令修毘鉢舍那。復次可裁默者。

令止憂悲觀諸行者令起觀行。尊者妙音說曰。

汝等苾芻且可裁默者。欲止他悲哀應觀諸行是盡滅法者顯自成就無忘失法。

此中佛語義言我成佛未久已作是說。諸行無常有生滅法以起盡故彼寂為樂今復依彼說言諸行是盡滅法。

豈非我成就

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0958a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。