漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 191 · 大正藏 0957a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0957a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

顯己於一切時所作漸勝故。謂佛三無數劫來所起善根。

漸漸增勝無有萎歇故。令首趣勝方而臥。

以北方是勝方故。有說。

佛欲顯北方人眾漸增廣故。謂佛預知般涅槃後北方人眾漸漸增廣故令敷設北首床而臥。

如說爾時世尊趣所敷床右脇在下累足西面北首而臥。住光明想具念正知乃至廣說。

問世尊何故右脇而臥。答欲顯佛如師子王而臥故。

如契經說。臥有四種謂師子王臥天臥鬼臥耽欲者臥。

師子王右脇而臥。天即仰面。

鬼則伏面。耽欲者臥左脇著地。

佛是無上人中師子故右脇而臥。有說。

欲顯世尊如說而作故。謂契經說。

佛告阿難。汝等應學師子王臥。

佛是如說而作者既勸人右脇而臥故自亦為之。問世尊何故臥般涅槃而不坐耶。

答欲令大眾於佛一切身分易了知故。有說。

若佛臥涅槃者即身度量現可了知不待分別。有說。

欲顯如來離矯誑故。若佛坐涅槃者即不信者當作是言。

此是矯誑何有死人而能端坐。有說。

為止當來於諸聖者生誹謗故。若坐般涅槃者即於今時諸阿羅漢身力羸劣臥入涅槃。

世便謗言非阿羅漢若是者何不同佛坐涅槃耶。有說。

為斷恃力者憍慢心故。謂彼見佛臥般涅槃咸作是念。

世尊一一身分皆具那羅延力尚為無常所逼不能正坐。況我等輩凡下微弱而恃少力生憍慢耶。

問世尊何故於中夜分而般涅槃。答以此時

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0957a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。