漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 191 · 大正藏 0954c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0954c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 191 · 大正藏 0954c
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我的选文

解所化有情愁憂心故。謂若佛先般涅槃則無有能解所化有情愁憂心者。

若雙賢弟子先般涅槃則有如來能於雨四月中。依彼及自說無常教解彼愁憂令修勝行。

有說。欲令所化有情於佛當般涅槃預繫念住。

故謂由雙賢弟子先般涅槃。所化有情便作是念。

佛亦不久當般涅槃。以雙賢弟子已涅槃故。

如天欲雷必先掣電。若不以電為先而震雷者則令怯弱。

有情聞之驚慴或復致死。是故天欲雷時愍有情故先流電耀。

彼既知已虛心待之。雖聞吒雷則無驚駭。

如是若佛先般涅槃者則令一類於佛慕戀渴仰有情驚怛悶絕。若雙賢弟子先涅槃者。

則令彼類預起如來般涅槃想。至佛涅槃則無悶絕故。

有頌言。恒作無常想變壞則無憂如覩電為先聞雷不驚怖有說。

為息謗故。謂有外道恒謗佛言。

沙門喬答摩攝受鄔波底沙及俱履多故。夜從諮受晝為他說。

若彼二人般涅槃已世尊說法不異先時則諸外道誹謗皆息。有說。

為顯世尊不久住世必當般涅槃故。如世界將欲壞時。

蘇迷盧山數為難陀鄔波難陀二大龍王纏遶捨去。諸天見已即知世界不久當壞。

如是尊者舍利子大目揵連先般涅槃。世便知佛不久滅度由如是等種種因緣故。

雙賢弟子先般涅槃然後佛滅。問何故具壽蘇跋陀羅先般涅槃然後佛耶。

答亦由法爾故。謂諸佛法爾最後弟子先般

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0954c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。