阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0955c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0955c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 191 · 大正藏 0955c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文沙數。如來應正等覺法皆如是。
次第入定而般涅槃。謂一切佛般涅槃時最後法爾入第四靜慮。
從彼起已而般涅槃。有說。
欲顯佛於彼定極自在故雖將涅槃而猶現入。若不爾者應不能現前。
有說。佛欲悲愍後世生故。
謂佛滅後有諸眾生當作是念。世尊具一切智臨涅槃時尚入第四靜慮。
況我等不於諸等至中勤作加行耶。由此勤修一切等至。
有說。與轉輪王相似法故。
如轉輪王若先於此地灌頂而受王位。後即於此地而命終。
如是十力無上法王先依第四靜慮受法王位。後還依此地而般涅槃。
有說。與大富商主相似法故。
如富商主最後轉易大價珍寶而無戀著。如是世尊最後棄捨殊勝第四靜慮而無戀著。
世尊臨般涅槃時先起欲界善心。從此無間入初靜慮。
從初靜慮入第二靜慮。如是次第乃至從無所有處入非想非非想處。
從非想非非想處無間入滅受想定。從滅受想定無間入無所有處。
從無所有處入非想非非想處。從非想非非想處入識無邊處。
從識無邊處入無所有處。從無所有處入空無邊處。
從空無邊處入識無邊處從識無邊處入第四靜慮。從第四靜慮入空無邊處。
從空無邊處入第三靜慮。從第三靜慮入第四靜慮。
從第四靜慮入第二靜慮。從第二靜慮入第三靜慮。
從第三靜慮入初靜慮。從初靜慮入第二靜慮。
從第二靜慮入第三靜慮。從第三靜慮入第四靜慮。
從
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0955c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。