漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 191 · 大正藏 0957b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0957b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

最寂靜故。謂彼土暑熱晝時不堪作務。

多於初夜後夜分中作諸事業。唯中夜分一切寂然。

如來恒時愛樂寂靜讚美寂靜故於中夜而般涅槃。有說。

欲顯佛於增減事善節量中不須臾捨離故。謂佛留初夜分命捨後夜分壽。

復於中夜分中留前捨後於其中分而般涅槃。有說。

佛欲令大眾於生死黑闇起大厭怖故。謂佛於迦栗底迦月白半八日中夜而般涅槃。

爾時月輪沒於山頂。如是佛正遍知月亦隱靜慮大涅槃山則時二種黑闇俱起。

謂色性闇及無明闇。時諸大眾覩斯事已。

便於生死起大厭怖。故於中夜而般涅槃。

有說。佛一切時樂處中行故。

謂佛昔為菩薩時於最後天生中生處中覩史多天處。於最後人生中生中印度劫比羅筏窣堵城。

於中夜分。踰城出家習處中行。

證無上覺為益有情。說離有無處中妙法。

於夜中分而般涅槃。如說爾時阿難白佛言。

世尊。此拘尸城中有如是如是力士。

并男女大小僮僕作使親友眷屬一切。歸依世尊及法并苾芻僧。

受諸學處乃至廣說。問別解脫律儀由自表得。

云何彼力士等所受戒由他表得耶。答佛神力故謂戒皆由自表而得。

然佛臨涅槃時以佛威力令力士等戒亦由他表而得。有說。

尊者阿難先曾入拘尸城已授諸力士等三歸學處。今但白佛令知欲顯諸力士等是佛真實弟子。

及顯如來於最後位猶能攝受諸新學輩。是故世尊弟子具足非如外

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0957b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。