阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0956c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 191 · 大正藏 0956c
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我的选文雖臨般涅槃而於世間猶受增上富貴果故。謂佛若於諸餘大城般涅槃者。
則所受供養雖過輪王多百千倍未為奇特。若雖於此極小邊城入於涅槃。
而所受供養猶過輪王多百千倍乃為奇特。有說。
佛曾於此數數捨身命故。如彼經說。
佛告阿難乃至拘尸城有金河雙娑羅林。諸力士冠增制多界分周匝正等十二踰繕那地。
如來於此六返捨轉輪王身命。今第七返捨如來應正等覺身命。
阿難當知我不見於此地處。或東或南或西或北如來更捨第八身命。
所以者何。如來諸有道斷生死永盡無後有故。
如說佛告阿難。汝應往雙娑羅林間為佛敷設北首臥床。
如來於今日中夜當於無依涅槃界而般涅槃乃至廣說。問世尊何故令敷設北首臥床而臥耶。
答欲顯彼國論師法應爾故。謂彼國論師皆敷設北首床而臥。
世尊亦爾。以佛能伏諸論師故即是無上第一。
論師故令隨彼敷設而臥。有說。
欲顯遠離世所妄執吉祥事故。謂彼國死者乃令床上北首而臥。
佛為破彼妄吉祥執是故未般涅槃則令敷設北首床而臥。有說。
欲止拘尸城中諸力士等不淨心故。謂彼國俗皆於北方建立天祠。
若佛北足而臥者。即諸力士生不淨心。
云何欺蔑我等所事北足而臥。有說。
為欲顯佛恭敬正法故。謂佛預知般涅槃後無上法炬北方熾然久久不滅故於床上北首而臥。
有說。佛欲
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0956c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。