阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0955a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 191 · 大正藏 0955a
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我的选文涅槃然後佛。問何謂法爾。
答法應如是不可改易故名法爾。此顯一切諸佛法應後最後弟子而般涅槃此理無異。
有說。與轉輪王相似法故。
如轉輪王欲入園苑勝地遊戲。必以諸莊嚴具嚴飾最小王子令其先入然後自往。
如是十力無上法王。將欲入如園苑勝地無餘依涅槃界。
亦先以菩提分法莊嚴最後弟子令先涅槃。然後自往。
有說。尊者蘇跋陀羅作是念。
一切同梵行者皆在我前入有餘依涅槃界。我當復在一切同梵行者前入無餘依涅槃界。
由其志願故彼先佛而般涅槃。有說。
彼尊者作是念。如受爾所聖教功德。
還受爾所生死過患。我既不能領受聖教眾多功德。
何須久住領受生死眾多過患。故彼先佛而般涅槃。
有說。彼尊者怖畏多受利養恭敬故。
謂拘尸城諸力士等先於彼尊者起大師想。復知彼得阿羅漢果。
彼尊者作是念。若佛般涅槃後彼必於我大設供養。
幸因佛未涅槃諸力士等供養世尊。未暇相及我當先佛而般涅槃。
有說。彼欲斷絕諍根本故。
謂彼尊者作如是念。若我後佛般涅槃者。
外道謂我是彼同類。諸苾芻復言是我同類。
因此便興種種鬪諍。彼觀未來有如是事是故先佛而般涅槃。
有說。欲顯世尊於最後位教化功德亦無減故。
謂或有作是念。世尊功德退減而般涅槃故。
彼尊者欲顯世尊於最後位亦能教化有情令功德圓滿。謂令入無餘依涅槃界。
由如是等種種因緣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0955a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。