漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 188 · 大正藏 0944b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0944b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

謂得修習修對治修除遣修。得修習修謂一切善有為法。

對治修除遣修謂一切有漏法。西方師言。

修有六種。謂前四及防護修分別修。

防護修者。謂修根如說。

如是六根善調善護善守善防能感當來樂受異熟。分別修者。

謂修身如說此身髮毛爪齒。乃至廣說。

迦濕彌羅國諸師言。此後二修則前對治除遣修攝四修義如智蘊等處廣說。

此中依二修作論。謂得修習修。

依此二修於諸位中修念住有差別。謂初煗位中緣三諦法。

念住現在修。未來修四。

一行相現在修。未來修四。

同分修非不同分。緣滅諦法念住現在修則此未來修。

一行相現在修。未來修四。

亦同分修非不同分。非初蘊滅觀。

能修緣蘊道。故增長煗緣三諦。

四念住隨一現在修。未來修四。

同分不同分修。一行相現在修。

未來修十六。緣滅諦法念住現在修。

未來修四。一行相現在修。

未來修十六。問何故初煗唯同分修非不同分。

增長煗同分不同分修耶。答初煗是未曾得種性。

初緣諦起行相勢力劣故唯同分修非不同分。增長煗是曾得種性。

已緣諦起行相勢力強勝故能同分不同分修。初頂位中緣四諦法念住現在修。

未來修四。同分不同分修。

一行相現在修。未來修十六。

增長頂位緣三諦四念住隨一現在修。未來修四。

同分不同分修。一行相現在修。

未來修十六。緣滅諦法念住現在修。

未來修四。一行相現在修。

未來修十六。初忍及增長位俱緣四諦法念住現在修。

未來修四。同分不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0944b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。