阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0943a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 188 · 大正藏 0943a
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我的选文復次佛說法時欲令彼彼有情得現法果。彼不得現法果而能種當來善根故。
念住有三亦非佛唐捐說法。廣說如前。
問何故弟子敬受教時。佛不生喜。
不敬受時佛不生憂耶。答佛知有情有如是種性差別。
惡意樂者行惡。善意樂者行善。
若當惡意樂者行善可於彼生喜。善意樂者行惡可於彼生憂。
但不如是。種性別故。
如知外物種性差別。鐵鑛出鐵金鑛出金是故於銷鍊時。
從鐵鑛得鐵心不生憂。從金鑛得金心不生喜。
若當與此相違得者可生憂喜。然無是事種性異故。
世尊亦爾。知諸有情種。
性差別不生憂喜。有作是說。
佛已善斷愛恚法故。謂喜似愛憂似恚。
佛於愛恚皆已善斷。故無憂喜。
復有說者。佛已善修空為根本而作是念。
誰為恭敬者。誰為不恭敬者。
唯空行聚故於眾會不生憂喜。如契經說。
有一趣道能令有情清淨。謂四念住。
乃至廣說。問云何名一趣道。
為以能超越一界故名一趣道。為以能超越一趣故。
為以能超越一生故為以能通達一諦故。為以能趣一究竟故。
名一趣道。為以但有一道故名一趣道耶。
設爾何過。若以能超越一界故名一趣道者。
則非一趣道界有三故。若以能超越一趣故名一趣道者。
亦非一趣道趣有五故。若以能超越一生故名一趣道者。
亦非一趣道生有四故。若以能通達一諦故名一趣道者。
亦非一趣道諦有四故。若以能趣一究竟故名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0943a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。