漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 188 · 大正藏 0942b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0942b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

此中佛所行者。謂四念住。

問佛為得念住邊際而般涅槃。為不得邊際而便般涅槃耶。

設爾有何過。若言得者。

何故說佛所行無邊。若不得者。

何故說佛得盡智時事善究竟。答有因緣故可言得邊際。

有因緣故可言不得邊際。謂依牽引故可言得邊際。

依受用故可言不得邊際。復次依獲得故可言得邊際。

依在身故可言不得邊際。復次依成就故可言得邊際。

依現前故可言不得邊際。如契經說。

何謂非苾芻所行處。應言五妙欲。

是何謂是苾芻所行處。應言四念住是。

問五妙欲亦隨入念住中。何故說非所行處耶。

答依能觀者故作是說。謂若不如理觀名非所行處。

若如理觀名所行處。如契經說。

有三念住聖者應習。若有聖者善習此時乃應御眾。

云何為三。謂如來為弟子說法時起深憐愍義利悲心告言。

此為利益此為安樂此為利益安樂。若弟子眾恭敬屬耳住奉教心。

行法隨法不越聖教受學學處。如來於彼亦不喜慶心不踊悅。

唯住正捨正念正知。是名第一念住。

若有聖者善習此時乃應御眾。復次如來為弟子說法時起深憐愍。

乃至義利悲心告言。此為利益此為安樂此為利益安樂。

若弟子眾不恭敬不屬耳不住奉教心。不行法隨法違越聖教不受學學處。

如來於彼亦不恚恨心無憂慼。唯住正捨正念正知。

是名第二念住。若有聖者善習此時乃

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0942b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。