阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0944a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 188 · 大正藏 0944a
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我的选文唯說念住名一趣道而不說餘。如契經說。
有一趣道能令有情清淨超滅憂苦。乃至能證隨正理法。
謂聖正三摩地及彼因緣彼眾具。問何故世尊或說般若為一趣道。
或說等持為一趣道耶。答隨所化有情所未具者而說故。
謂所化有情或有闕奢摩他。或有闕毘鉢舍那。
若闕奢摩他者為說等持為一趣道。若闕毘鉢舍那者。
為說般若為一趣道。般若者則前所說念住。
以念住慧為性故。如契經說。
若有能辦四念住則能辦正如理。若能辦正如理則能辦聖道。
若能辦聖道則能辦甘露。若能辦甘露則能解脫生老病死愁歎憂苦諸熱惱法。
問念住正如理聖道。甘露何差別。
答名則差別謂名念住乃至名甘露。有說。
念住則顯念住。正如理顯正斷神足根力覺支。
聖道顯道支甘露顯彼果。有說。
念住顯所緣念住。正如理顯相雜念住。
聖道顯自性念住。甘露顯彼果。
有說。念住顯聞所成念住。
正如理顯思所成念住。聖道顯修所成念住。
甘露顯彼果。有說。
念住顯言說究竟念住。正如理顯思惟究竟念住。
聖道顯出離究竟念住。甘露顯彼果。
有說。念住顯見道。
正如理顯修道。聖道顯無學道。
見地修地無學地說亦爾。甘露顯彼果。
有說。念住顯未知當知根正如理顯已知根。
聖道顯具知根。甘露顯彼果。
是謂念住正如理聖道甘露差別。若修身念住彼受耶。
乃至廣說。修有四種。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0944a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。