漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 188 · 大正藏 0944a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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经文原文
藏经版页
0944a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 188 · 大正藏 0944a
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我的选文

唯說念住名一趣道而不說餘。如契經說。

有一趣道能令有情清淨超滅憂苦。乃至能證隨正理法。

謂聖正三摩地及彼因緣彼眾具。問何故世尊或說般若為一趣道。

或說等持為一趣道耶。答隨所化有情所未具者而說故。

謂所化有情或有闕奢摩他。或有闕毘鉢舍那。

若闕奢摩他者為說等持為一趣道。若闕毘鉢舍那者。

為說般若為一趣道。般若者則前所說念住。

以念住慧為性故。如契經說。

若有能辦四念住則能辦正如理。若能辦正如理則能辦聖道。

若能辦聖道則能辦甘露。若能辦甘露則能解脫生老病死愁歎憂苦諸熱惱法。

問念住正如理聖道。甘露何差別。

答名則差別謂名念住乃至名甘露。有說。

念住則顯念住。正如理顯正斷神足根力覺支。

聖道顯道支甘露顯彼果。有說。

念住顯所緣念住。正如理顯相雜念住。

聖道顯自性念住。甘露顯彼果。

有說。念住顯聞所成念住。

正如理顯思所成念住。聖道顯修所成念住。

甘露顯彼果。有說。

念住顯言說究竟念住。正如理顯思惟究竟念住。

聖道顯出離究竟念住。甘露顯彼果。

有說。念住顯見道。

正如理顯修道。聖道顯無學道。

見地修地無學地說亦爾。甘露顯彼果。

有說。念住顯未知當知根正如理顯已知根。

聖道顯具知根。甘露顯彼果。

是謂念住正如理聖道甘露差別。若修身念住彼受耶。

乃至廣說。修有四種。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0944a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。