漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 186 · 大正藏 0935a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0935a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

能至廣果或色究竟聲聞不作意傍極小千世界。作意極中千世界。

獨覺不作意極中千世界。作意極大千世界佛不作意極大千世界。

作意能極無邊世界。如神境通四通亦爾。

廣釋六通如大種蘊。若於苦思惟苦得阿羅漢果。

彼思惟何繫苦。答無色界繫苦。

此隨界總說。若隨地者應言非想非非想處繫苦即苦類智。

若於集思惟集得阿羅漢果彼思惟何繫集。答無色界繫集。

此亦隨界總說。若隨地者應言非想非非想處繫集即集類智。

若於滅思惟滅得阿羅漢果。彼思惟何繫諸行滅。

答或欲界繫。或色無色界繫。

諸行滅即滅法智滅類智。若於道思惟道得阿羅漢果。

彼思惟何繫諸行能斷道。答或欲界或色無色界繫。

諸行能斷道即道法智道類智。如是六智各四行相作無間道。

斷非想非非想處下下品煩惱與金剛喻三摩地俱。此能證得阿羅漢果金剛喻三摩地。

廣說如雜蘊第三納息。雜色無色修所斷染皆用六智為無間道。

謂四類智滅道法智此說無漏道。若有漏道唯世俗智。

彼不遍故非此所說。依初靜慮起苦類智無間道時。

有唯緣自地苦。有唯緣第二靜慮苦乃至有唯緣非想非非想處苦無合緣二。

乃至緣八。麁細異故地別斷故。

如苦類智集類智亦爾。起滅類智無間道時。

有唯緣自地諸行滅。有唯緣第二靜慮諸行滅。

乃至有唯緣非想非非想處諸行滅有合緣二。乃至緣八。

等微妙故。皆違染

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0935a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。