漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 186 · 大正藏 0934b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0934b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

曾得得者。善謂生得善四蘊。

有說。亦得串習聞思所成四蘊。

此諸善法先由越界地故捨。今界地來還故得染污。

謂不善有覆無記四蘊此染污法。先由離染故捨。

今界地來還故得。問威儀路工巧處四蘊串習者亦應得。

何故不說。答應說而不說者。

當知此義有餘。有說。

無覆無記法中多分不得。謂異熟生通果全及餘少分。

故雖少得而亦不說。有餘師說。

串習者亦不得。以羸劣故。

異熟法未曾得得者。謂無始來未曾得唯現在成就故。

問長養諸蘊亦未曾得得何故不說耶。答應說而不說者。

當知此義有餘。復次若說異熟應知亦已說長養。

以長養防護異熟。如人重人。

如牆重牆。必相隨故。

爾時亦有等流法未曾得得。如異生性等以少故不說。

無色界歿生色界時諸所得蘊界處。善無記。

根結縛隨眠隨煩惱纏。當言曾得得未曾得得耶。

答應言善染污法曾得得。異熟法未曾得得。

善染污法曾得得者。善謂生得善四蘊。

加行善五蘊。此諸善法先由越界地故捨。

今界地來還故得。染污謂有覆無記四蘊。

此染污法先由離染故捨。今界地來還故得。

無覆無記法中通果四蘊亦曾得得。以少故不說。

長養及等流如前釋。色界歿生欲界時諸所得蘊界處等。

如無色界歿生欲界說。此中解釋亦如前應知。

依初靜慮引發神境通道時。彼極遠至何處耶。

答乃至梵世。依初靜慮引發天耳通道時。

彼極遠聞何繫聲耶。答乃至梵世。

依

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0934b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。