漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 186 · 大正藏 0931a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0931a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

如是而得。有說。

依法建立。問若爾。

聲聞亦能如是建立。佛與聲聞有何不共。

答聲聞因從佛聞。佛無師自能建立。

是為不共。有說。

若三千世界及千歲以來依有情建立。若餘世界及餘時依法建立。

問若佛於菩提樹下已建立有情為三聚者。何故復言晝夜六時以佛眼觀世間耶。

答先雖建立三聚。而未觀分位差別。

誰於何時從邪定聚入不定聚。誰於何時從不定聚入邪定聚或正定聚。

欲知此故復以佛眼晝夜觀察。有說。

欲顯佛於一切時分恒樂思惟利他事故。有說。

欲顯世尊大悲熏心無懈倦故。尊者世友說曰。

有諸有情數數從餘世界來生此土。由先未建立故。

今以佛眼觀之重為建立。尊者覺天說曰。

佛以法為師。欲恭敬承事法故。

晝夜六時以佛眼觀察世間。尊者妙音說曰。

佛欲顯己所作審諦故。雖建立而復觀察。

諸成就等覺支。彼成就無漏法耶。

答諸成就等覺支彼成就無漏法。以等覺支是無漏故。

有成就無漏法非等覺支。謂諸異生。

以諸異生皆成就非擇滅。隨離何品染亦成就擇滅故。

諸不成就等覺支。彼不成就無漏法耶。

答無不成就無漏法。以必成就非擇滅故。

有不成就等覺支。謂諸異生。

以諸異生必不成就有為無漏法故。諸得等覺支彼得無漏法耶。

答諸得等覺支彼得無漏法。有得無漏法非等覺支。

謂諸異生。問等覺支言得。

是事可爾。入正性

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0931a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。