漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 186 · 大正藏 0934c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0934c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 186 · 大正藏 0934c
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我的选文

初靜慮引發他心通道時。彼極遠知何繫心心所法耶。

答乃至梵世。依初靜慮引發宿住隨念通道時。

彼極遠憶何繫宿住事耶。答乃至梵世。

依初靜慮引發天眼通道時。彼極遠見何繫色耶。

答乃至梵世。如依初靜慮乃至依第四靜慮。

各隨自處廣說亦爾。問何故作此論。

答欲令疑者得決定故。如素怛纜毘奈耶說。

具神通者乃至梵世身自在轉。或有生如是疑。

神通自在但至梵世非至上地。欲令此疑得決定故。

說乃至依第四靜慮所起神通。乃至廣果或色究竟身自在轉故作斯論。

問若爾。素怛纜毘奈耶說當云何通。

答若處有自地身表者。世尊說之。

第二靜慮以上無自地身表。是以不說。

有說。彼中佛說最初所得上地非初所得。

有說。梵世言攝四靜慮以皆有支所攝受清淨三摩地故。

問乃至初靜慮有語表故。依初靜慮發天耳聞彼聲上地既無語表。

依第二靜慮等引發天耳聞何等聲耶。答如生初靜慮者依初靜慮語表業等起心發語。

如是生上三靜慮者亦依初靜慮語表業等起心發語。即是彼地天耳所聞。

有說。上地雖無語表聲。

而有餘聲是彼所聞。故無有失。

問若生欲界依初靜慮發天耳通。能聞上三靜慮諸天語表聲不。

有說不聞。以處遠故。

或微細故。有說。

若極作意者亦能聞。以是同地法故。

問隨依何靜慮發神境通能至何處。答依初靜慮發者能至梵世。

乃至依第四靜慮發者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0934c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。