阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0930b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 186 · 大正藏 0930b
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我的选文經說。佛告苾芻。
於汝意云何。諸有於苦聖諦如實知。
於苦集聖諦苦滅聖諦。趣苦滅行聖諦如實知。
或有於此不如實知。此中說何是聰慧者。
苾芻白佛。如我解佛所說義者。
諸有於苦聖諦。乃至於趣苦滅行聖諦如實知名聰慧者。
非不如實知。由此故知聖是聰慧異生非聰慧。
聰慧者是明趣明所依故。非聰慧者是無明趣無明所依故。
諸不定彼一切非聰慧。無明趣者謂諸不定必是異生。
一切異生皆非聰慧。無明趣攝。
有非聰慧無明趣而非不定。謂邪定者謂諸邪定亦必異生。
彼於邪性定故不名不定。諸聰慧明趣彼一切定者。
謂諸聖者於正性定故說名為定。諸不定彼一切不成就等覺支耶。
答諸不定彼一切不成就等覺支。有不成就等覺支而非不定。
謂邪定是異生故邪性定故。諸定彼一切成就等覺支耶。
答諸成就等覺支彼一切定。有定而不成就等覺支。
謂邪定如前釋。有三聚。
一邪性定聚。二正性定聚。
三不定聚邪性定聚。謂成就五無間業。
正性定聚謂成就學無學法。不定聚謂唯成就餘有漏法及無為。
是名三聚自性。界者邪性定聚一界少分。
謂欲界。正性定聚三界少分。
不定聚亦爾。趣者邪性定聚一趣少分。
謂人。正性定聚二趣少分。
謂人天。不定聚三趣全。
謂地獄傍生餓鬼。二趣少分。
謂人天。生者邪性定聚一生少分。
謂胎生。正性定聚二生少分。
謂胎生化生。不定聚二生全。
謂卵生濕生。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0930b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。