阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0915b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 182 · 大正藏 0915b
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我的选文佛不瞋恨反以誓願欲饒益之。故佛世尊三問解不。
此意問言我豈違背昔願。豈不如本誓願已酬滿耶。
時憍陳那極懷恥愧合掌恭敬亦三答已解。此意答言實知世尊不違昔願如本誓願皆已酬滿。
我本愚癡作斯極惡。唯願哀愍赦我重罪。
是故為滿本願佛三問之。有說。
世尊顯己說法有善巧力故三問之。謂此意言我於三無數劫。
修無量百千難行苦行。所證得法由巧說故令彼須臾即得悟解是故三問。
有說。世尊令餘四人聞生勇勵速入見道故三問之。
有說。世尊欲顯善說法中師及弟子。
於所證法審諦真實離增上慢。不同外道於未得法。
起增上慢謂為已得。是以三問。
問佛初轉法輪時有八萬諸天亦同見法。何故但說為憍陳那等五人轉法輪耶。
答此中但說正所為者。諸天因五人故得聞非正所為是以不說。
有說。人先見法故偏說之。
有說。人是現見天非現見。
有說。佛與人趣身相威儀所作悉同天則不爾。
有說。若於是處名為法滅即於是處名轉法輪。
謂雖天中有證甘露若人中無便名法滅。是故但說為人轉法輪。
有說。人中佛弟子有四眾差別天中不爾。
有說。佛轉法輪以人為證不以天證。
有說。人中有能轉者及所為者是以說之。
天中唯有所為無能轉者是故不說。有說。
人中能得種種殊勝功德。天中不爾。
是故但說為人轉法輪。
說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0915b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。