漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 182 · 大正藏 0911c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0911c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

如大四十法門經說。有二十善品二十不善

品此名梵輪。乃至廣說。

問二十善品可爾。二十不善品云何名梵輪耶。

答佛意不說彼為梵輪。但說於善不善品法有忍智轉名為梵輪。

問此何故名梵。答極寂靜故離災橫故無罪累故不惱害故說名為梵。

問何故名梵輪。答以梵世在初可得及具聖道故名梵輪。

第二第三靜慮非初可得亦不具聖道。第四靜慮雖是佛身初得而不具聖道故不名輪。

唯有梵世是初可得及亦具足故名梵輪。有說。

修梵行者相續中可得故名梵輪。有說。

對治非梵行故名為梵輪。有說。

對治三界見所斷非梵煩惱故名梵輪。有說。

此因梵王勸請而轉故名梵輪。有說。

佛是大梵佛所宣說分別開示故名梵輪。有說。

梵音演說故名梵輪。有說。

唯梵世聖道能對治眾多非梵法故名為梵輪。眾多非梵法者謂三界見修所斷煩惱。

或不善無記煩惱。或有異熟無異熟煩惱。

或生二果生一果煩惱。或無慚無愧相應。

無慚無愧不相應煩惱。或有事無事煩惱。

或忍所治智所治煩惱。如是等名眾多非梵法。

有說。唯梵世有多梵行果故名梵輪。

多梵行果者謂四沙門果。上三靜慮唯有二沙門果。

無色唯有一沙門果。唯梵世中具有四果。

或九遍知果。上三靜慮唯有五遍知果。

無色唯有二遍知果。唯梵世具有九遍知果。

或八十九沙門果唯梵世具有非於上地。是故聖道說名梵輪。

問何故唯說見道名法輪非餘耶。答前說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0911c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。