阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0912a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 182 · 大正藏 0912a
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我的选文動轉不住義是輪義。見道是速疾道不起期心道於動轉不住。
最為隨順故獨名法輪。有說。
前說捨此趣彼義是輪義。見道中捨苦現觀趣集現觀。
乃至捨滅現觀趣道現觀。是故見道獨名法輪。
有說。以四事故名輪。
一捨此。二趣彼。
三未降伏者降伏。四已降伏者守護。
見道中亦爾。捨此者捨苦現觀。
趣彼者趣集現觀。未降伏者降伏即集現觀。
已降伏者守護即苦現觀。乃至滅道說亦如是故名法輪。
有說。迴轉義是輪義。
猶如車輪周旋迴轉。如是見道忍智循環。
謂忍後智現前智後忍復現前。法品類品循環亦爾故名法輪。
有說。上下義是輪義。
猶如車輪或上或下如是見道緣境上下。謂緣欲界已即緣有頂。
緣有頂已復緣欲界。對治上下說亦如是故名法輪。
有說。見道猶如輻轂輞法故說為輪。
猶如車輪轂最居中輻依轂住輞攝於輻。如是見道苦集忍智如輻。
滅忍滅智如轂。道忍道智如輞。
遍緣道故。或有說者。
苦集滅忍智如輻三諦如轂道諦如輞。或有說者。
三諦忍智如輻道忍道智如輞四諦如轂。或有說者。
正見正思惟正勤如輻正語業命如轂正念正定如輞。或有說者。
正思惟正勤正念正定如輻正語業命如轂正見如輞。或有說者。
唯正定如輞餘如前說。有說。
降伏四方義是輪義。如轉輪王所有輪寶。
降伏四洲所有怨敵。如是行者以見道輪降伏四諦所有煩惱故名法輪。
有說。見所斷煩惱名非法輪。
能起八邪
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0912a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。