阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 179 · 大正藏 0900b
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我的选文諍第一弟子。為無諍故速疾證得阿羅漢果。
以無諍必依無學身故。由斯密意。
契經說言。修無諍行證法隨法。
問無諍作何行。答作寂靜行。
為寂靜他諸煩惱故。如說我弟子中因儒童黠慧第一。
乃至廣說。問何故作此論。
答為欲分別契經義故。如契經中。
世尊記說五百弟子。各隨所能雙雙第一。
今本論師欲於相似雙中顯差別故。而作斯論。
問何故世尊說諸弟子雙雙第一。尊者世友說曰。
世尊欲顯善說法中師與弟子賢和無諍互不相隱真實功德。非如外道為名利故心懷嫉姤弟子與師互相非毀。
復次世尊欲顯善說法中弟子尚有真實功德可稱可記。何況於師。
惡說法中師尚無有實德可記。何況弟子。
復次欲顯善說法中慳垢永斷師與弟子互相稱揚真實功德。非如外道有慳垢故。
師於弟子。弟子於師。
尚不欲聞他人稱讚。何況自說。
復次世尊顯已所應作事皆已成辦捨教授擔而自安故。復次欲顯苾芻修正加行。
有所歸趣非悠悠故。復次世尊欲令於所讚德隨彼愛樂多住中者生敬重心意望滿故。
復次佛為勉勵新學苾芻令生希慕翹勤修故。大德說曰。
由二因緣世尊記說弟子功德。一者顯己現法樂住。
二者哀愍後世有情。復次世尊自顯於九十六諸外道眾中我眾最勝故。
復次世尊欲顯佛出世間有大饒益。謂佛出世乃有如是諸第一雙開士出現非無佛時。
復次世尊欲令於諸
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0900b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。