阿毘達磨大毘婆沙論卷 179 · 大正藏 0898a

善。初靜慮及欲界各善無記。有說。願智有善shàn。初chū靜jìng慮lǜ及jí欲yù界jiè各gè善shàn無wú記jì。

有yǒu說shuō。願yuàn智zhì有yǒu十。謂四靜慮及欲界各有善無記。如是說十shí。

謂wèi四sì靜jìng慮lǜ及jí欲yù界jiè各gè有yǒu善shàn無wú記jì。如rú是shì說shuō者。應知如前說六者善。問願智唯在第四者zhě。

應yīng知zhī如rú前qián說shuō六liù者zhě善shàn。問wèn願yuàn智zhì唯wéi在zài第dì四sì靜慮又唯是善。何故乃言四靜慮善欲界善靜jìng慮lǜ又yòu唯wéi是shì善shàn。

何hé故gù乃nǎi言yán四sì靜jìng慮lǜ善shàn欲yù界jiè善shàn無記耶。答願智實在第四靜慮及唯是善。無wú記jì耶yē。答dá願yuàn智zhì實shí在zài第dì四sì靜jìng慮lǜ及jí唯wéi是shì善shàn。

然此中依密意說。願智及願智後同緣起說然rán此cǐ中zhōng依yī密mì意yì說shuō。願yuàn智zhì及jí願yuàn智zhì後hòu同tóng緣yuán起qǐ說shuō智。皆名願智故。其事云何。謂瑜伽師先依智zhì。

皆jiē名míng願yuàn智zhì故gù。其qí事shì云yún何hé。

謂wèi瑜yú伽jiā師shī先xiān依yī第四靜慮發起願智知所知法。即緣此法第dì四sì靜jìng慮lǜ發fā起qǐ願yuàn智zhì知zhī所suǒ知zhī法fǎ。即jí緣yuán此cǐ法fǎ入第三靜慮。次第乃至即緣此法。起欲界入rù第dì三sān靜jìng慮lǜ。

次cì第dì乃nǎi至zhì即jí緣yuán此cǐ法fǎ。起qǐ欲yù界jiè善心。從此無間即緣此法起欲界善或無善shàn心xīn。

從cóng此cǐ無wú間jiàn即jí緣yuán此cǐ法fǎ起qǐ欲yù界jiè善shàn或huò無wú記心說所知法。此中若根本若後起皆說名記jì心xīn說shuō所suǒ知zhī法fǎ。此cǐ中zhōng若ruò根gēn本běn若ruò後hòu起qǐ皆jiē說shuō名míng願智。是故說或善或無記。願yuàn智zhì。

是shì故gù說shuō或huò善shàn或huò無wú記jì。云何無諍行。乃至廣說。問何故作此論。答云yún何hé無wú諍zhèng行xíng。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。問wèn何hé故gù作zuò此cǐ論lùn。

答dá為欲分別契經義故。如契經說。我弟子中為wéi欲yù分fēn別bié契qì經jīng義yì故gù。如rú契qì經jīng說shuō。

我wǒ弟dì子zǐ中zhōng善現苾芻住無諍行第一。雖作是說。而善shàn現xiàn苾bì芻chú住zhù無wú諍zhèng行xíng第dì一yī。雖suī作zuò是shì說shuō。

而ér不廣辯。云何無諍行無諍名何法。彼經是此不bù廣guǎng辯biàn。云yún何hé無wú諍zhèng行xíng無wú諍zhèng名míng何hé法fǎ。

彼bǐ經jīng是shì此cǐ論所依根本。彼所不說者。今應說之。故作論lùn所suǒ依yī根gēn本běn。彼bǐ所suǒ不bù說shuō者zhě。

今jīn應yīng說shuō之zhī。故gù作zuò斯論。問云何無諍行。答一切阿羅漢善達內斯sī論lùn。

問wèn云yún何hé無wú諍zhèng行xíng。答dá一yī切qiè阿ā羅luó漢hàn善shàn達dá內nèi時外不如是。若亦善達外時名無諍行。云時shí外wài不bù如rú是shì。

若ruò亦yì善shàn達dá外wài時shí名míng無wú諍zhèng行xíng。云yún何內時。謂自相續中所有煩惱。云何外時。謂何hé內nèi時shí。

謂wèi自zì相xiāng續xù中zhōng所suǒ有yǒu煩fán惱nǎo。云yún何hé外wài時shí。

謂wèi他相續中所有煩惱。遮此煩惱名為善達。他tā相xiāng續xù中zhōng所suǒ有yǒu煩fán惱nǎo。遮zhē此cǐ煩fán惱nǎo名míng為wéi善shàn達dá。

一切阿羅漢於自相續所有煩惱皆已遮斷。一yī切qiè阿ā羅luó漢hàn於wū自zì相xiāng續xù所suǒ有yǒu煩fán惱nǎo皆jiē已yǐ遮zhē斷duàn。於他相續所有煩惱則不決定。若亦能遮於wū他tā相xiāng續xù所suǒ有yǒu煩fán惱nǎo則zé不bù決jué定dìng。

若ruò亦yì能néng遮zhē名無諍行。有說。時謂三時。即日初分日中分名míng無wú諍zhèng行xíng。有yǒu說shuō。

時shí謂wèi三sān時shí。即jí日rì初chū分fēn日rì中zhōng分fēn日後分。於此三時制諸煩惱。名為善達。一日rì後hòu分fēn。

於wū此cǐ三sān時shí制zhì諸zhū煩fán惱nǎo。名míng為wéi善shàn達dá。

一yī切阿羅漢於自相續三時煩惱皆已制斷。於切qiè阿ā羅luó漢hàn於wū自zì相xiāng續xù三sān時shí煩fán惱nǎo皆jiē已yǐ制zhì斷duàn。於wū他相續三時煩惱則不決定。若亦能制名無他tā相xiāng續xù三sān時shí煩fán惱nǎo則zé不bù決jué定dìng。

若ruò亦yì能néng制zhì名míng無wú諍行。有說。時謂六時。即日夜各初中後分。諍zhèng行xíng。有yǒu說shuō。

時shí謂wèi六liù時shí。即jí日rì夜yè各gè初chū中zhōng後hòu分fēn。

於此六時制諸煩惱名為善達。一切阿羅於wū此cǐ六liù時shí制zhì諸zhū煩fán惱nǎo名míng為wéi善shàn達dá。一yī切qiè阿ā羅luó