漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 179 · 大正藏 0900a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0900a
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全文规模
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

故如來舍利子等雖能恒住無諍行。為化有情而不多住。

問無諍。為加行得。

為離染得。答有加行得。

有離染得。此中有說。

佛離染得。盡智時得故。

聲聞獨覺加行故得。加行故現在前。

有說。佛及獨覺俱離染得。

盡智時得故。聲聞加行故得。

加行故現在前。有說。

佛獨覺到究竟聲聞皆離染得。盡智時得故。

餘聲聞加行故得。加行故現在前。

如是說者。若決定可得者彼離染得。

盡智時得故。後加行現在前。

佛不加行。獨覺下加行。

聲聞或中或上。然有無諍由邊際定加行故得。

加行故現在前。問此無諍加行云何。

答以一切地及邊際定為加行。如願智中廣說。

如契經說。善現苾芻修無諍行證法隨法。

問無諍不能斷諸煩惱。世尊何故作如是說。

答彼尊者於無諍行從昔以來。愛樂修習由此展轉能起聖道。

斷諸煩惱成阿羅漢。從此能起無諍現前。

依此密意故作是說。非謂無諍能斷煩惱。

其事云何。曾聞尊者昔由二緣。

於無諍中發起正願。一由見二由聞。

由見者。謂於往昔見佛弟子由住無諍。

每至城邑衢路市里。將護有情令不起結。

由聞者。謂於往昔聞佛弟子由住無諍。

餘說如前。既見聞已起正憶念。

隨所修習施戒多聞精勤梵行。一切皆以迴向無諍。

願我未來作佛弟子恒住無諍。將護有情如所見聞。

諸佛弟子。由彼願力感眾同分。

於釋迦牟尼佛法中。為住無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0900a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。