漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 177 · 大正藏 0891c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0891c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

迦種中。母名摩訶摩耶。

父名淨飯。子名羅怙羅。

城名劫比羅筏窣覩多諸釋種。侍者弟子名阿難陀。

第一雙弟子名舍利子大目揵連。爾時世間五濁增盛。

為生老死之所逼迫。愚癡盲瞑無將導者。

彼佛世尊以悲願力於中出現。精進增上化導有情未曾暫息。

由如此故為風所薄。肩背有疾。

時有陶師名曰廣熾。佛知時至即告侍者阿難陀言。

吾今身疾不安。汝可往廣熾陶師家求胡麻油及煖水。

為吾塗洗。侍者敬諾往陶師家。

住廣熾前愛語問訊已。方便讚佛種種功德勝戒定慧。

三十二相八十隨好圓光赫奕。智見無礙辯才無滯。

復告廣熾。如是世尊若不出家。

當為輪王王四洲界。我及汝等一切世間皆為僕使。

然今棄捨如是王位出家苦行。得阿耨多羅三藐三菩提。

具一切智見。斷一切疑網。

施一切決定。能盡一切問論源底。

視諸有情猶如一子。今者在此不遠而住。

然為拔濟汝等苦故恒涉道路。為風所薄肩背勞積。

須油煖水故相造詣。頗能施耶。

爾時廣熾聞已踊躍歎未曾有。如何人間有是功德。

即報尊者。仁今且還。

我當如命自往佛所。其去未久。

廣熾即辦生胡麻油及煖香水持往佛所。佛遙見之。

為令彼人種善根故脫去餘衣。唯留襯身踞机而待。

廣熾到已發淳淨心。以所持油恭敬善巧。

塗佛肩背種種摩搦。復以煖水香湯灌洗。

佛時風疾釋然除愈。以慈軟音慰喻廣熾。

彼聞歡喜即發願言。願我

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0891c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。