阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0889b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 177 · 大正藏 0889b
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我的选文憍慢不受化者令受化故。以諸相好而莊嚴身。
復次為顯佛所有法皆殊勝故。謂色力族姓眷屬名譽財富自在。
智見功德皆悉殊勝。若不爾者。
則所說法無人信受。是故菩薩莊嚴其身。
復次欲與阿耨多羅三藐三菩提作所依器故。所以者何。
殊勝功德決定依止殊勝之身。彼未來阿耨多羅三藐三菩提義。
語菩薩言。汝欲令我在身中者。
先令汝身清淨殊勝。以諸相好而莊嚴之。
若不爾者。我亦不能於汝身生。
譬如有人欲娉王女迎至室宅。彼密遣使而語之言。
汝欲令我至舍宅者。先應灑掃除去鄙穢。
懸繒幡蓋燒香散花種種莊嚴。吾乃可往。
若不爾者。我亦不能至汝舍宅。
是故菩薩莊嚴其身。問菩薩造作增長相異熟業已中間。
或作轉輪王時。為即所修相異熟業。
感彼相果。為餘業耶。
答有說。即以所修相異熟業。
以此業功能廣大。假設至今恒作輪王。
而彼業勢亦不盡故。如是說者。
彼以餘業。所以者何。
菩薩修相異熟業皆為於最後身受殊勝果未便受用。然由彼業為增上造餘善業感輪王相果。
譬如大富長者多諸珍寶。其中大價寶珠未便出用。
餘輕價者隨時貿易。彼亦如是。
問菩薩所得三十二相與輪王相有何差別。答菩薩所得有四事勝。
一熾盛。二分明。
三圓滿。四得處。
復次有五事勝。一得處。
二極端嚴。三文象深。
四隨順勝智。五隨順離染。
問菩薩造作增長相異熟業已。未至最後身來。
於諸有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0889b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。