阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0891b
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 177 · 大正藏 0891b
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我的选文達羅。十印達羅為大印達羅。
十大印達羅為三磨鉢耽。十三磨鉢耽為大三磨鉢耽。
十大三磨鉢耽為揭底。十揭底為大揭底。
十大揭底為拈筏羅闍。十拈筏羅闍為大拈筏羅闍。
十大拈筏羅闍為姥達羅。十姥達羅為大姥達羅。
十大姥達羅為跋藍。十跋藍為大跋藍。
十大跋藍為珊若。十珊若為大珊若。
十大珊若為毘步多。十毘步多為大毘步多。
十大毘步多為跋邏攙。十跋邏攙為大跋邏攙。
十大跋邏攙為阿僧企耶。此後更有八數及前為六十數積一大劫。
至此第五十二阿僧企耶數。時名一劫阿僧企耶。
第二第三劫阿僧企耶亦復如是。有說。
尊者舍利子依第四靜慮起宿住隨念智通。緣過去世齊所及劫為一劫阿僧企耶量。
第二第三劫阿僧企耶量亦爾。彼不應作是說。
以劫阿僧企耶量非舍利子等宿住智境故。此中或說三劫阿僧企耶量。
皆是舍利子宿住智境故。不應言齊彼智所及劫為一劫阿僧企耶量有說。
依一施行分別三劫阿僧企耶量。謂若時菩薩雖行惠施。
而未能捨一切物施一切田。齊此名為初劫阿僧企耶。
若時菩薩能行惠施。亦能捨一切物而未能施一切田。
或能施一切田而未能捨一切物。齊此名為第二劫阿僧企耶。
若時菩薩能行惠施。亦能捨一切物及能施一切田。
齊此名為第三劫阿僧企耶。有說。
依所逢事佛分別三劫阿僧企耶量。謂過去久遠人壽百歲時。
有佛名釋迦牟尼。出現於世。
生剎帝利釋
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0891b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。