漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 177 · 大正藏 0890c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0890c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

夜唯以一頌而讚佛耶。答菩薩爾時思願勝故不重文頌。

若改文頌則思願不淳。復次菩薩爾時怖畏散亂。

如頌差別心亦異故。云何而得一心流注。

復次菩薩顯己心無厭倦能於一頌新新發起勝思願故。問何故慈氏菩薩自根先熟所化後熟。

釋迦菩薩則與此相違耶。答慈氏菩薩多自饒益少饒益他。

釋迦菩薩多饒益他少自饒益。是故皆與所化不並。

問如契經說。菩薩經三劫阿僧企耶。

修行四波羅蜜多方得圓滿。此是何等劫耶。

答有說是中劫。有說。

是成劫。有說。

是壞劫。如是說者此是大劫。

積此大劫至一阿僧企耶。如是至三阿僧企耶修習圓滿。

問此劫阿僧企耶量云何可知。答有說。

以大劫為一。積此一至百千名洛叉。

至百百千名俱胝。百千俱胝名那庾多。

百千那庾多名頻婆。百千頻婆名建他。

此後非算數智所及。至此所不及位名一劫阿僧企耶量。

第二第三劫阿僧企耶量亦爾。有說。

以大劫為一。積此一至百千名洛叉。

至百百千名俱胝。百千俱胝名俱胝俱胝。

百千俱胝俱胝名阿哳哳俱胝。百千阿哳哳俱胝名阿吒吒俱胝。

百千阿吒吒俱胝名阿庾多。百千阿庾多名阿庾多分。

百千阿庾多分名那庾多。百千那庾多名那庾多分。

百千那庾多分名俱物陀。百千俱物陀名俱物陀分。

百千俱物陀分名鉢特摩。百千鉢特摩名鉢特摩分。

百千鉢特摩分名迦末羅。百千迦末羅名迦末羅分。

百千迦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0890c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。