阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0890a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 177 · 大正藏 0890a
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我的选文轉。是一福量。
有說。若業能感大梵天王位。
於初靜慮及欲界天眾自在而轉。是一福量。
有說。娑訶世界主大梵天王。
勸請如來轉法輪福。是一福量。
問彼請佛時是欲界繫無覆無記心。云何名福。
答有說。彼住梵世。
欲來請時先起如是善心。我當為諸有情作大饒益請佛轉法輪。
爾時即名得彼梵福。此不應理。
所以者何。非未作時已成就故。
如是說者。彼請佛已還至梵宮。
後世尊轉法輪時地神先唱。如是展轉聲徹梵宮。
梵王聞已歡喜自慶。發淳淨心而生隨喜。
爾時乃名成就此福。有說。
世界成時一切有情業增上力。能感三千大千世界。
是一福量。有說。
除近佛地菩薩餘一切有情。所有能感富樂果業。
是一福量。有說。
此中一一福量應以喻顯。假使一切有情皆悉生盲。
有一有情以大方便令俱得眼。彼有情福是一福量。
復次假使一切有情皆飲毒藥悶亂將死。有一有情令皆除毒心得醒悟。
彼有情福是一福量。復次假使一切有情皆被縛錄臨當斷命。
有一有情俱令解脫一時得命。彼有情福是一福量。
復次假使一切有情壞戒壞見。有一有情能令俱時戒見具足。
彼有情福是一福量。評曰。
如是所說皆是淳淨意樂。方便讚美菩薩福量。
然皆未得其實。如實義者。
菩薩所起一一福量無量無邊。以菩薩三無數劫積集圓滿諸波羅蜜多已。
所引思願極廣大故。唯佛能知。
非餘所測。如是所說廣大。
量福。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0890a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。