漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 177 · 大正藏 0888a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0888a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

問菩薩所起三十二思。於諸相中先引何相。

答有說。先引足下平滿善住相。

後引餘相。先安其足後及餘故。

有說。先引目紺青相。

先以慈眼觀世間故。如是說者。

此則不定。隨此相緣合則引此相。

三十二大丈夫相者。一足善住相。

謂佛足下平滿不凹不凸。於踐躡時等按觸地。

是故唯佛跡相分明。惡心欲去終不能滅。

諸在家者若有此相。必為人王賓伏率土。

諸出家者若有此相。必為法王化導一切。

二者千輻輪相。謂佛於雙足下有文。

如輪千輻具足轂輞圓滿分明巧妙。妙業天子雖極作意不能擬之而別化作。

所以者何。妙業天子所化作事是無覆無記智所引。

此相是純淨業所引故。復次彼天所作是生得智所引。

此相是增上加行智所引故。復次彼天所作是一生所習智所引。

此相是無量生所習智所引故。三者指纖長相。

謂佛其指纖長𦟛而漸銳。節不麁現。

並時無隙。安布得中光澤圓滿。

四者足跟圓長相。謂佛足跟圓長端嚴廣直。

五者手足細軟相。謂佛手足細軟如妬羅綿。

六者手足網縵相。謂佛手足指間皆有網縵。

猶如鵝王指。若合時網即不現而無皺緩。

開時便現而無攣急。七者足趺端厚相。

謂佛足趺圓厚向指𦟛寫兩邊端直。與跟相稱。

躡時不廣。足下如紅蓮華色。

網內邊如綵樹文爪甲如赤銅葉色。網外邊作真金色。

細毛紺潤如吠琉璃故。佛雙足猶如寶履眾寶莊嚴光明微妙。

八者翳泥耶𨄔

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0888a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。