阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0888a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 177 · 大正藏 0888a
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我的选文問菩薩所起三十二思。於諸相中先引何相。
答有說。先引足下平滿善住相。
後引餘相。先安其足後及餘故。
有說。先引目紺青相。
先以慈眼觀世間故。如是說者。
此則不定。隨此相緣合則引此相。
三十二大丈夫相者。一足善住相。
謂佛足下平滿不凹不凸。於踐躡時等按觸地。
是故唯佛跡相分明。惡心欲去終不能滅。
諸在家者若有此相。必為人王賓伏率土。
諸出家者若有此相。必為法王化導一切。
二者千輻輪相。謂佛於雙足下有文。
如輪千輻具足轂輞圓滿分明巧妙。妙業天子雖極作意不能擬之而別化作。
所以者何。妙業天子所化作事是無覆無記智所引。
此相是純淨業所引故。復次彼天所作是生得智所引。
此相是增上加行智所引故。復次彼天所作是一生所習智所引。
此相是無量生所習智所引故。三者指纖長相。
謂佛其指纖長𦟛而漸銳。節不麁現。
並時無隙。安布得中光澤圓滿。
四者足跟圓長相。謂佛足跟圓長端嚴廣直。
五者手足細軟相。謂佛手足細軟如妬羅綿。
六者手足網縵相。謂佛手足指間皆有網縵。
猶如鵝王指。若合時網即不現而無皺緩。
開時便現而無攣急。七者足趺端厚相。
謂佛足趺圓厚向指𦟛寫兩邊端直。與跟相稱。
躡時不廣。足下如紅蓮華色。
網內邊如綵樹文爪甲如赤銅葉色。網外邊作真金色。
細毛紺潤如吠琉璃故。佛雙足猶如寶履眾寶莊嚴光明微妙。
八者翳泥耶𨄔
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0888a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。