漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 177 · 大正藏 0889c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0889c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

情有異相可識知不。答有。

謂生貴族形貌端嚴具丈夫身諸根圓滿。得宿命念深信因果。

憙樂多聞尊重正法。智見猛利有勝辯才。

志性調柔言音和雅。所作決定終無退屈。

見他受苦情不堪忍。要當拔濟。

所修無不迴向菩提。樂與有情作饒益事。

而不求報。此等名為彼菩薩相。

問如契經說佛一一相百福莊嚴。何謂百福。

答此中百思名為百福。何謂百思。

謂如菩薩造作增長足善住相業時。先起五十思。

修治身器令淨調柔。次起一思正牽引彼。

後復起五十思令其圓滿。譬如農夫先治畦壟次下種子後以糞水而覆溉之。

彼亦如是。如足善住相業有如是百思莊嚴。

乃至頂上烏瑟膩沙相業亦復如是。由此故說。

佛一一相百福莊嚴。問何者是五十思耶。

答依十業道各有五思。謂依離殺業道有五思。

一離殺思。二勸導思。

三讚美思。四隨喜思。

五迴向思。謂迴所修向菩提故。

乃至正見亦爾。是名五十思。

有說。依十業道各起下中上上勝上極。

五品善思如雜修靜慮。有說。

依十業道各起五思。一加行淨。

二根本淨。三後起淨。

四非尋所害。五念攝受。

有說。緣佛一相起五十剎那。

未曾習思相續而轉。問如是百福一一量云何。

答有說。若業能感轉輪王位。

於四大洲自在而轉。是一福量。

有說。若業能感天帝釋位。

於二天眾自在而轉。是一福量。

有說。若業能感他化自在天王位。

於一切欲界天眾自在而

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0889c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。