阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0888b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 177 · 大正藏 0888b
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我的选文相。謂佛𨄔脛圓直。
漸下𦟛細。如翳泥耶鹿王𨄔。
九者勢峯藏密相。謂佛勢峯藏密猶如馬王。
若爾云何所化得見。有說。
世尊愍所化故方便示之。有說。
世尊化作象馬陰藏殊妙告所化言。如彼我亦爾。
十者身分圓滿相。謂佛身分圓滿如諾瞿陀樹。
如從臍至頂。如是從臍至足上下相稱。
十一者身毛上靡相。十二者孔生一毛相。
十三者身毛右旋相。謂佛身諸毛孔各生一毛。
如吠琉璃其色紺潤宛轉右旋毛端上靡。所以一一毛孔唯一毛者。
以菩薩時不亂說法故。十四者身真金色相。
謂佛身真金色。映奪世間一切金光令不復現。
如今時人所用鐵等。於今時所用金邊威光不現。
今時所用金至佛在世時所用金邊威光不現。佛在世時所用金若至大海轉輪王路金砂贍部捺陀金邊威光不現。
此金砂金若至七金山金邊威光不現。七金山金至妙高山王金邊威光不現。
妙高山王金至三十三天莊嚴具金邊威光不現。如是展轉乃至樂變化天莊嚴具金至他化自在天莊嚴具金邊威光不現。
此他化自在天莊嚴具金若至佛身金邊威光不現。是故佛身金色最勝。
映奪一切世間金色。十五者常光一尋相。
謂佛身分周匝常有光明。面各一尋晝夜恒照。
十六者皮膚細滑相。謂佛皮膚細滑塵水不住。
如吠琉璃及蓮華葉。設佛以足蹈於塵山。
吠嵐婆風於中擊坌。欲令佛身及佛足下一塵染著無有是處。
十七者七處充滿相。謂佛七處充滿。
於餘
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0888b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。