漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 172 · 大正藏 0868c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0868c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 172 · 大正藏 0868c
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我的选文

二名歡喜。三名極喜。

四名可愛。如三十三天有波利夜怛羅樹。

阿素洛王亦有質怛羅波吒梨樹。如三十三天帝釋為主。

諸阿素洛毘摩質怛羅為主。問阿素洛其形云何。

答其形上立。問語言云何。

答皆作聖語。問諸阿素洛何趣所攝。

答有說。是天趣攝。

問若爾何故不能入正性離生。答諂曲所覆故。

其事云何。答彼常疑佛朋黨諸天。

若佛為其說四念住。彼作是念。

佛為我等說四念住。必為諸天說五念住。

乃至若佛為說三十七助道法。彼作是念。

佛為我等說三十七。必為諸天說三十八。

以為如是諂曲心所覆故。不能入正性離生。

復次不可以不能入正性離生故便謂惡趣所攝。如諸達絮及篾戾車人亦不能入正性離生。

而非惡趣所攝彼亦應爾。如是說者。

是鬼趣攝。問若爾何故經說。

帝釋語毘摩質怛羅阿素洛王言。汝本是此處天。

答帝釋應言汝本是此處鬼。而言天者以尊敬婦公故作此愛語。

又令設芝聞生歡喜。問若是鬼者何以與諸天交親耶。

答諸天貪美色故不為族姓。如設芝阿素洛女端政無比。

是故帝釋納以為妻。亦如大樹緊捺洛王女名為奪意端政無雙。

雖是傍生趣攝。而蘇迷王太子蘇達那菩薩求娉為妻此亦如是。

問何以復能與天鬪戰。答亦有劣者與勝者共諍。

如奴與主鬪狗與人鬪。問亦有人所承事以為天者。

如筏栗達那神。旃稚迦神。

旃荼履迦神。布刺拏跋達羅神。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0868c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。